Derste en önemli verilmeye çalışılan mesaj ise, oku düşün anla yaşa çerçevesinde, kuranı anlama faaliyeti, hep insanın anlama kapasitesine bağlı olduğunu anlatılmaya çalışılmasıdır. Mesela müfessirlerin Arapça olarak verilen metinleri bile, Arap oldukları halde kuranı anlama çalışmasına girdiklerini gösterir, yani olay sadece Arapça bilmekte bitmiyor aynı zamanda Rab’ca boyutuna girilmesini gerektiğini gösteriyor. Bunun için müfessirin sübjektif anlayışı tefsirde bir etken olmaması için, kelime tahlilleri, esbabı nüzul, peygamberin hadisleri vs. tek tek analiz edilip en uygun mana verilmesi gerektiğini derste anlatılmaya çalışılmıştır. Isra suresinin 23. ayetinde olduğu gibi hem siyak hem de sibak dikkate alınıp Fahreddin Razi, Kurtubi ve İbni Kesir gibi âlimlerin mümkün olduğu kadar heva ve hevese ayetleri kurban etmemek için, mezkur şekilde tahlil edip, ayete en uygun yorumu vermeye çalışmıştırlar. Tabi iki bunlar en mutlak yorumlar değildir, ama sonunda hep allahu alemi eksik etmemişlerdir. İfrat ve tefrite düşmemek esastır. Ne yazık ki insanın yaşadığı ortam bazende olumsuz manalara ve ya kendince aklemediği için ayetleri tarihi bir yük olarak algılatılıyorlar, hatta onları görmemezlikten geliyorlar. Bu ise ayetleri kendi ideolojilerine kurban ettirir. Unutmamak gerekirki, insanın olduğu yerde hatada olabilir. Geçmişi taktir etmek gerekir ama takdis değil. Nuzulden günümüze 1400 sene geçmesine rağmen, derste hep allah alem ilişkisinde fıtrat vurgulanmıştır. 

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Derste en önemli verilmeye çalışılan mesaj ise, oku düşün anla yaşa çerçevesinde, kuranı anlama faaliyeti, hep insanın anlama kapasitesine bağlı olduğunu anlatılmaya çalışılmasıdır. Mesela müfessirlerin Arapça olarak verilen metinleri bile, Arap oldukları halde kuranı anlama çalışmasına girdiklerini gösterir, yani olay sadece Arapça bilmekte bitmiyor aynı zamanda Rab’ca boyutuna girilmesini gerektiğini gösteriyor. Bunun için müfessirin sübjektif anlayışı tefsirde bir etken olmaması için, kelime tahlilleri, esbabı nüzul, peygamberin hadisleri vs. tek tek analiz edilip en uygun mana verilmesi gerektiğini derste anlatılmaya çalışılmıştır. Isra suresinin 23. ayetinde olduğu gibi hem siyak hem de sibak dikkate alınıp Fahreddin Razi, Kurtubi ve İbni Kesir gibi âlimlerin mümkün olduğu kadar heva ve hevese ayetleri kurban etmemek için, mezkur şekilde tahlil edip, ayete en uygun yorumu vermeye çalışmıştırlar. Tabi iki bunlar en mutlak yorumlar değildir, ama sonunda hep allahu alemi eksik etmemişlerdir. İfrat ve tefrite düşmemek esastır. Ne yazık ki insanın yaşadığı ortam bazende olumsuz manalara ve ya kendince aklemediği için ayetleri tarihi bir yük olarak algılatılıyorlar, hatta onları görmemezlikten geliyorlar. Bu ise ayetleri kendi ideolojilerine kurban ettirir. Unutmamak gerekirki, insanın olduğu yerde hatada olabilir. Geçmişi taktir etmek gerekir ama takdis değil. Nuzulden günümüze 1400 sene geçmesine rağmen, derste hep allah alem ilişkisinde fıtrat vurgulanmıştır. 

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Derste en önemli verilmeye çalışılan mesaj ise, oku düşün anla yaşa çerçevesinde, kuranı anlama faaliyeti, hep insanın anlama kapasitesine bağlı olduğunu anlatılmaya çalışılmasıdır. Mesela müfessirlerin Arapça olarak verilen metinleri bile, Arap oldukları halde kuranı anlama çalışmasına girdiklerini gösterir, yani olay sadece Arapça bilmekte bitmiyor aynı zamanda Rab’ca boyutuna girilmesini gerektiğini gösteriyor. Bunun için müfessirin sübjektif anlayışı tefsirde bir etken olmaması için, kelime tahlilleri, esbabı nüzul, peygamberin hadisleri vs. tek tek analiz edilip en uygun mana verilmesi gerektiğini derste anlatılmaya çalışılmıştır. Isra suresinin 23. ayetinde olduğu gibi hem siyak hem de sibak dikkate alınıp Fahreddin Razi, Kurtubi ve İbni Kesir gibi âlimlerin mümkün olduğu kadar heva ve hevese ayetleri kurban etmemek için, mezkur şekilde tahlil edip, ayete en uygun yorumu vermeye çalışmıştırlar. Tabi iki bunlar en mutlak yorumlar değildir, ama sonunda hep allahu alemi eksik etmemişlerdir. İfrat ve tefrite düşmemek esastır. Ne yazık ki insanın yaşadığı ortam bazende olumsuz manalara ve ya kendince aklemediği için ayetleri tarihi bir yük olarak algılatılıyorlar, hatta onları görmemezlikten geliyorlar. Bu ise ayetleri kendi ideolojilerine kurban ettirir. Unutmamak gerekirki, insanın olduğu yerde hatada olabilir. Geçmişi taktir etmek gerekir ama takdis değil. Nuzulden günümüze 1400 sene geçmesine rağmen, derste hep allah alem ilişkisinde fıtrat vurgulanmıştır. 

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Mustafa Murat Batman 16922730

Derslerde yapılan müzakerelerdeki kazanımlarım şu şekilde sıralanabilir

1. Oku-düşün-anla- yaşa kapsamında Kur'ân'a ve dine yaklaşılması hususu
2. Kur'an'ın anlam dünyamıza katması gereken değer ve bu katkıyı sağlayacak unsurları oluşturmak
3. Kur'ân'ın neliği ve insanın anlam arayışında Kur'ân'ın rolü
4. Esbâb-ı Nuzul ilminin ve Esbâb-ı Nuzul riveyetleri ve değerlendirmeleri tasnifinin Kur'ân tefsirindeki rolü
5. Bilginin bütünlüğü tasavvurunun ilmin doğasındaki ve disiplinler arası ilişkilerdeki katkısı

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

• 1.       İslami ilimlerin hatta daha da genel olarak sosyal bilimlerin parçacı yaklaşımla değil, bilginin bütünlüğü bağlamında ele alınmasının gerekliliği, faydası; ayrı ayrı ele alınmasının zararları/sonuçları…
• 2.       Kur’ân’ın ne olduğu ve nasıl anlatılması gerektiği,
• 3.       “Bakmak” ve “görmek” arasındaki kategorik farkın fark edilebilmesi için hedef nesne veya metinle iletişim şekli,
• 4.       “bilme”nin ve “bildirme/öğretme”nin munfasıl değil muttasıl süreçler olduğu,
• 5.       Esbab-ı nüzul’ün bir bilim dalı bağlamında ele alınmasının zararlarının bugüne kadar görüldüğü (rivayet tenkidinin hadis usulündeki kriterlere göre değerlendirilmemesi), ancak tefsir, siyer, hadis, fıkıh gibi İslami ilimler yanında sosyoloji, psikoloji, antropoloji, tarih gibi ilim dalları ile birlikte değerlendirilmesi gerektiği,
• 6.       Tarihsellik ile Tarihselciliğin aynı olmadığı,
• 7.       Kur’ân’ın her sosyolojik ve psikolojik topluluğa hitabını aynı usullerle ulaştırılmaması; hedef kitleye göre taktik ve strateji benimsenmesi,
  1. Eleştiri ile yergi arasındaki fark,
  • Bir kitabın nasıl ve ne amaçla okunacağı, istifade şekilleri,
• Tefsir'in tefsir kitapları ile sınırlı olmadığı, İslami ilimlerin bugüne kadar bir bütün halinde geldiği, dolayısıyla İslami ilimlerde yapılan yorumlardan her birinin tefsirle ilgisi olduğu,

1. Bütünlük kavramının ne anlama geldiği ve muhtevasında neler barındırdığı,
2. Müfessir kimdir sorusunun cevabı,

• Kur'ân okumaya başlayan kimsenin direk tefsirlerle yüzyüze gelmeyip öncesinde hazırlayıcı metinler okumasının gerekliliği'dir

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 ENES TEMEL DR-TEFSİR

 2017-2018 GÜZ DÖNEMİ

• 1.       İslami ilimlerin hatta daha da genel olarak sosyal bilimlerin parçacı yaklaşımla değil, bilginin bütünlüğü bağlamında ele alınmasının gerekliliği, faydası; ayrı ayrı ele alınmasının zararları/sonuçları…
• 2.       Kur’ân’ın ne olduğu ve nasıl anlatılması gerektiği,
• 3.       “Bakmak” ve “görmek” arasındaki kategorik farkın fark edilebilmesi için hedef nesne veya metinle iletişim şekli,
• 4.       “bilme”nin ve “bildirme/öğretme”nin munfasıl değil muttasıl süreçler olduğu,
• 5.       Esbab-ı nüzul’ün bir bilim dalı bağlamında ele alınmasının zararlarının bugüne kadar görüldüğü (rivayet tenkidinin hadis usulündeki kriterlere göre değerlendirilmemesi), ancak tefsir, siyer, hadis, fıkıh gibi İslami ilimler yanında sosyoloji, psikoloji, antropoloji, tarih gibi ilim dalları ile birlikte değerlendirilmesi gerektiği,
• 6.       Tarihsellik ile Tarihselciliğin aynı olmadığı,
• 7.       Kur’ân’ın her sosyolojik ve psikolojik topluluğa hitabını aynı usullerle ulaştırılmaması; hedef kitleye göre taktik ve strateji benimsenmesi,
  1. Eleştiri ile yergi arasındaki fark,
  • Bir kitabın nasıl ve ne amaçla okunacağı, istifade şekilleri,
• Tefsir'in tefsir kitapları ile sınırlı olmadığı, İslami ilimlerin bugüne kadar bir bütün halinde geldiği, dolayısıyla İslami ilimlerde yapılan yorumlardan her birinin tefsirle ilgisi olduğu,
• Bütünlük kavramının ne anlama geldiği ve muhtevasında neler barındırdığı,
• Müfessir kimdir sorusunun cevabı,
• Kur'ân okumaya başlayan kimsenin direk tefsirlerle yüzyüze gelmeyip öncesinde hazırlayıcı metinler okumasının gerekliliği'dir

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Ömer Faruk ARSLAN

Doktora 2016-2017 Bahar Dönemi

Öğrenci No: 16922731

DERSTEN KAZANIMLARIMIZ

         1.         Bilginin bir bütün olduğunu, Kur’an’ı anlamak ve yaşamak için diğer ilimlerden de istifade edilmesi gerektiğini anladık.

         2.         Tarih ve usul eserlerinin mütalaası neticesinde bu ilim dallarının her ne kadar ayrı ayrı isimler altında ele alınsa da, kaynak olarak bir olduğunu, birbiriyle iç içe olduklarını gördük. Kur’an’ı anlamada birlikte ele alınması gerektiğini öğrendik.

         3.         İlmi araştırmalarda istifade edilebilecek faydalı eserler ve internet siteleri hakkında bilgi edindik.

         4.         Kur’an nedir? sorusuna cevap aradık ve Kur’ân’ın okunup düşünmek ve anlaşılıp yaşanmak üzere indirilen, insanı fıtratı ile buluşturacak rehber bir kitap olduğunu kavradık.

         5.         Kur’ân’ın kendi içerisinde bir bütün olduğunu bir kelimeyi, ayeti veya ayet grubunu doğru anlayabilmek için cümle, siyak-sibak ve Kur’ân’ın bütünlüğü çerçevesinin gözetilmesi gerektiğini öğrendik.

         6.         Kur’an’ın anlaşılmasında esbab-ı nüzul ilminin önemini, esbab-ı nüzul rivayeti ve değerlendirmelerinin birbirlerinden farklılık arz ettiğini, bir yaşanmış bir de düşünülmüş tarih bulunduğu gerçeğini öğrendik.

         7.         Dersin işlenişi noktasında da “Kur’an ve Bağlam” kitabının bölüm bölüm mütalaa edilmesi ve konu üzerinde derste müzakereler gerçekleştirilmesi meselenin daha iyi anlaşılmasına katkı sağlamıştır.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

ESBA-I NÜZUL I DERSINDEN KAZANIMLAR

Prof. Dr. Ahmet Nedim Serinsu’nun Esbab-ı Nuzul I dersi bize çok kiymetli faydalar vermektedir. Hocamız bize Kur’an tefsirinin metodolojisinin temel anlayışları üzerinde anlatırken onu dinlemeyi çok beğendik. Hocamız tarafından anlatılan Kur’an-ı Kerimin yeni yaklaşımı ve metodolojisi, Kur’an üzerinde kapsamlı bir görüş kavramamı ve Kur’an kerim’in evrensel değerlerini anlamamı yardımcı oldu.

Bu dönemde verilmiş olan ödevler ve sınavlar aslında birbirini tamamlıyor. Böylece, ödevleri ve sınavları yaparken birbirlerine kaynak oluyorlar.

Tefsir iliminde bilgi bütünlüğünü ve bütün bilimsel görünüşleri göz önüne almalıyız. Bu bütünlüğünün bir yatay boyutu birde dikey boyutu vardır. Yatay boyutu demek ki Kur’an’ın nazıl olduğu, ayetlerinin iniş sebepleri ve hangi zaman ve dönemde indirildiğini dikkat etmeyi ifade etmektedir. Dikey boyutu ise çağdaş dönemdeki problemleri, sosyal ve siyasi durumlarına dayanan dikkat etme gerekliliğidir.

Kur’an, usul ve tarih olarak hadis ve fıkıh ile birbirleriyle bağlıyor. Onlar bir amaç üzerine bilginin bütünlüğü oluşturuyor. Hz. Muhammed, bir peygamber olarak bize Kur’an beyan etmekte sunnet ile izah etmiştir. Bu halde, sunnet bir hüccet ve teşri’in kaynağı olduğunu önemsemeliyiz. Ahkam, kur’an nassları ve Hz. Peygamber sunnetleri dayanarak tespit edilmektedir. Bunlarında bir konu ahkam bulmazsak ahkam tespit etmek için ictihad yapılmaktadır.

Günümüzde Kur’an ifade etmek ve aktüel manası anlamak için yeni bir perspektif kullanılması gerekir. Kur’an tefsir etmek için uygulanan bilimsel nazarini açıklamaktadır. Kur’an’ın aktüel kıymeti ve yorumlanmasıyla ilgili bu ihtiyaçlara, Kur’an öncesi ve Kur’an sonrası tarih hakkında ciddi, ilmi esaslara dayalı bir bilgilenme ve günümüzdeki insalığın geldiği noktanın, ilmi ve fikri cehdelerle iyi anlaşılmasıyla cevap verilebilir.

İslam dunyasında adap ve telim konuları önemli bir konudur. Çağdaş dönemde akılı insanlar fazla fakat ahlaktan yoksunlar. O yüzden diğer insanların yanlış bilgilenmesine neden oluyorlar. İlahiyatçi insanlara doğru bilgiyi verebilmek için kavramları anlamalı,  ahlak ve bilimsel bilgiyi karşılaştırmalıdır. Muhafazakar olmamalıdır. Farklı yöneleri de incelemelidir. Ayrıca bütün insanları korumalıdır.

Kur’ân Kerîm’in anlaşılmasında esbâb-ı nüzul mutlaka öğrenilmesi gereken bir konudur. Çünkü; nüzul ortamında Kur’an ayetleri, meydana gelen bir hâdis, vukû, durum ve kültüre bağlanmıştır. Fakat bazı insanlar bu konuyu göz ardı etmiştir. O yüzden, onlar Kur’ân Kerîmi metne göre yorumlamışlardır.

Sonuç

Kuşkusuz ki Hocamız tarafından açıkladığı dersler çok faydalıdır. Tarihsel yaklaşım esbabı nüzulünün ve modern dönemle iletişim kurmanın anahtarıdır. Böylece bu yöntem kur’anı daha anlaşılır kılmaktadır.

Allah herşey bilir ve görür.

 

 

 

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

17922714   Ayşe Karakaya

Doktora  2017-2018   Güz Dönemi 

 

 

1- Bakmak, Görmek (Anlamak, Anlamı Fark Etmek, Anlam Küreye Girmek)

Bakmak: Seyretmek                Görmek: Değerlendirmek, Sezmek, Algılamak

2 - Bilginin Bütünlüğü

Her bilgi alanının diğer alan ve disiplinlerle olan ilişkisidir. (Tarihsel bilgi, teorik bilgi, analitik bilgi, deneysel bilgi…)

3- Müfessir Kimdir?

Müfessir: Âlim, Örnek İnsan, Donanımlı Kişi (Şair, Hattat, Tarihçi…)

Aynı zamanda fakih, mütekellim, mutasavvıf, müerrih... İlimlerle uğraşarak maharet ve imtiyaz kazanmış kişidir.

Kur’an’ın yorum ve tefsiri, sadece Kur’an tefsirlerinde değil, bütün bir Müslüman dünyanın kültür ve medeniyet ürünlerinde aranmalıdır.

4- Kavram-Terim

Kavram: Bir şey hakkında zihinde bulunan genel düşünce, düşünme faaliyetinin temel aracıdır. Soyut bir bilgidir. (Anlama, idrak etme, algılama)

Terim: Kavramın dil aracılığıyla anlatan dilsel simgedir. Kavram dille ifade edildiğinde terim adını alır. 

5- Kur’an İlimlerinin Oluşması

Etkin okuma (oku-düşün-anla-yaşa) için araca ihtiyaç vardır. O da Kur’an ilimleridir. (Kur’an’ı anlamada, hayatı anlamlandırmada Kur’an ilimlerine yeni bir yaklaşım ihtiyacı, -Kur’an’ı hayata tatbik etme usulleri olarak- ele alınmalıdır.)

6- Esbab-ı Nüzul Rivayetleri

1. Vahiy-vakıa ilişkisi (ictihada imkân bulunmayan alan)

2. Nüzul ortamında yaşanan olayla ilgili sahabenin sonradan yaptığı değerlendirmeler (rey ve ictihat alanı)

7- Tarihsellik ve Esbab-ı Nüzul

(Tarihsellik – Tarihselcilik ayrımı)

Sebeb-i nüzul rivayetleri (gerçek tarih)

Sebeb-i nüzul değerlendirmeleri (düşünülmüş tarih)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Bilginin bütünlüğü

Peygamber Efendimizin (sav) maarif stratejisi

Tefsir tarihinde bilginin yolculuğu

Kelime tahlillerinde usul

Bilgi anlam ve değerler üzerinde medeniyet inşası

Bilginin işlevselleştirilmesi

Alim ve müfessir kimliği

Bakmak ve görmek(Anlama, anlam yükleme süreçleri ve hermenötik)

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Ufuk Azaklioglu

16070293 - D Subesi

Uluslararasi Ilahiyat (Hazirlikli)

ILH 106  Tefsir 1

 

 

·      Bir cok müfessirin, İbn Cerir et Taberi, Fahreddin er Razi, ez- Zemahşeri, Mukatil b. Süleyman gibi alimlerin hayatlari, hocalari, ögrencileri, tefsir usül ve yöntemleri hakkinda bilgi edinme firsati bulduk

 

·      „Kuran Nedir“ ve „Kuranin Bütünlügü Üzerine“ kitaplari ile, tefsire farkli bakislar acilari yakaladik

 

·      Anne ve babaya itaatin ne kadar önemli oldugunu, onlara nasil bakmamiz gerektigini, Kuran ayetleri baglaminda arastirdik

 

·      „Oku – Düsün – Anla – Yasa“ ilkesi baglaminda, hayatimizi anlamdirmamiz gerektigini ögrendik

 

·      Derslerde gösterilen videolar ve resimler sayesinde, farkli bakis acilari yakaldik ve konularin daha iyi canlandigini düsünüyorum

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---