SEVDENUR KAYA  12070223 İLAHİYAT - 4

 

20 Aralık Salı günü yapılan derste, Buhari'nin Kitabu't-Tefsir'inden metinler işledik.

Ebu el-Hasan el-Maverdi hayatı, eserleri, tefsirinin özellikleri anlatıldı.

Ödevler hakkında bilgi verildi.

 

Not: Taşınmam nedeniyle internet erişimim gecikti; ödevleri zamanında gönderemedim. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İlk insandan günümüze kadar insan fıtratında daimi olan anlam arayışının serüveni ve nasıl gerçekleştiği hakkında bilgi elde ettik. Kelâmın olduğu yerde anlama, açıklama ve yorumlama faaliyetide bir ihtiyaç olarak meydana gelir.

İnsanlığa gönderilmiş ilâhî kitap Kur'an-ı Kerîm'in nasıl anlaşılması gerektiğini öğrendik. Kur'an amel, ilim ve pratik yönleriyle birlikte öğrenme ve öğretme şeklinde anlaşılması gerekmektedir. Hz peygamber (sav) inde öğrettiği gibi Kur'an hayatın bütünlüğünü hedefler.

Kur'an tefsiri Hz peygamber (sav) döneminden günümüze kadar her çağda nasıl anlaşıldığı? Kur'an-ı kerîmi anlamlandırırken ne tür kaynaklardan yararlanıldığı, hangi metodlara başvurulduğu hakkında birtakım bilgiler elde ettik.

Müfessirlerin sadece müfessir kimliğinin olmadığı bunun yanında fâkih, mutasavvıf ve mütekellim kimlikleri de vardır. Kur'an'ı tek bir bakış açısından ziyade birçok bakış açısıyla incelemişlerdir.

Kur'an'ın tam olarak anlaşılabilmesi için bir bütün içerisinde incelenmesi gerekmektedir. Bunu yaparken birçok ilimden yararlanılmaktadır. Bu ilimler her çağda farklılık göstermiştir. Her çağın müfessiri dönemine hitap eden eserler bırakmıştır.

Müslüman ilim geleneğinde Kur'an ın tefsir ve te'vilinde daha fazla bigi alabilmek için sadece tefsir kitaplarından değil müspet ilimlerden, müslüman kültür ve medeniyetlerinden de faydalanılması gerekir. Müfessirlerinde bu yönde çalışmaları olmuştur.

Tefsir yapan her müfessirin ilimleri aynı dahi olsa İrfanından kaynaklanan farklılıklardan dolayı Hikmet aynı olmayabilir.

Zeliha Yılmaz 14070253 (D) 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

                                Saliha ARSLAN -14070025-İlahiyat-D sınıfı                               17.12.16

                                                             Bu Derste Ne Oldu?

Hocamız Prof. Dr. Ahmet Nedim Serinsu ile işlediğimiz bu dersin uygulama ve işlevsel olan kısmında sahabe, tabiin ve tebei tabiin müfessirlerinin tefsirlerini okuyor, mana veriyor ve değerlendiriyoruz. Bu uygulama benim temel tefsir kaynaklarını tanımamı ve aşina olmamı sağlıyor. Aynı zamanda müfessirlerinin tefsir tarzı, tefsirlerine yön verişi, tefsirlerinin kaynakları hakkında bilgiler edinmeme yardımcı oluyor. Temel bir tefsir kaynağını incelerken farklı bir Arapça bakış açısı kazandırıyor. Hz. Peygamberimiz (s.a.v)’den bu zamana kadar gelen tefsir sürecini inceleme ve yorumlama imkanına sahip oluyor buna binaen tefsir ilminin gelişimini gözlemlemiş oluyorum.  Dersin mahiyetine geldiğimizde ise hocamızın okumamızı öngördüğü ‘Kuran Nedir?’ ve ‘ Kuran’ın Bütünlüğü Üzerine’ kitapları ile Kuran-ı Kerim’i anlama üzerine yoğunlaşıyor ve bir Kuran perspektifi oluşturmaya çabalıyorum. Kuran-ı  Kerim’i tanımak ve O’nun ile birlikte hayatıma yön vermeye çalışmayı öğreniyorum. Kısacası bu derste Kuran-ı Kerim,  Hz. Peygamber ve derste öğrendiğimiz tefsir alimleri ve bir de hocamızın bizi yönlendirdiği engin tecrübeleri ışığında kul olmayı, insan olmayı, öğrenciliği (daha bir çok şeyi) öğreniyorum. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

                                Saliha ARSLAN -14070025-İlahiyat-D sınıfı                               17.12.16

                                                             Bu Derste Ne Oldu?

Hocamız Prof. Dr. Ahmet Nedim Serinsu ile işlediğimiz bu dersin uygulama ve işlevsel olan kısmında sahabe, tabiin ve tebei tabiin müfessirlerinin tefsirlerini okuyor, mana veriyor ve değerlendiriyoruz. Bu uygulama benim temel tefsir kaynaklarını tanımamı ve aşina olmamı sağlıyor. Aynı zamanda müfessirlerinin tefsir tarzı, tefsirlerine yön verişi, tefsirlerinin kaynakları hakkında bilgiler edinmeme yardımcı oluyor. Temel bir tefsir kaynağını incelerken farklı bir Arapça bakış açısı kazandırıyor. Hz. Peygamberimiz (s.a.v)’den bu zamana kadar gelen tefsir sürecini inceleme ve yorumlama imkanına sahip oluyor buna binaen tefsir ilminin gelişimini gözlemlemiş oluyorum.  Dersin mahiyetine geldiğimizde ise hocamızın okumamızı öngördüğü ‘Kuran Nedir?’ ve ‘ Kuran’ın Bütünlüğü Üzerine’ kitapları ile Kuran-ı Kerim’i anlama üzerine yoğunlaşıyor ve bir Kuran perspektifi oluşturmaya çabalıyorum. Kuran-ı  Kerim’i tanımak ve O’nun ile birlikte hayatıma yön vermeye çalışmayı öğreniyorum. Kısacası bu derste Kuran-ı Kerim,  Hz. Peygamber ve derste öğrendiğimiz tefsir alimleri ve bir de hocamızın bizi yönlendirdiği engin tecrübeleri ışığında kul olmayı, insan olmayı, öğrenciliği (daha bir çok şeyi) öğreniyorum. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Kur'an kavramlarla konusan kıtaptır.Insanın amaclı ırade ve eylemlerı vardır, bunlara amel denılır ınsanın yapıp etmelerının temelınde bır kavramı bır degerı vardır, onun ıcın Kur'an kavramlarla konusan bır kıtaptır dedık. Bunun hakkında bılgı verdık.Sonra ınsanı konusmustuk.Sonra dedık kı Kur'anın tanımını guncel yaklasımla ınsanı merkeze alarak yapalım demıstık.Cunku Kur'anı Kerım ınsana konusuyordu.Insan ınanan varlıktır ve neye ınanıyorsa onunla hayatına anlam verıyordu demıstık.Kur'anın butunlugu uzerıne konustuk ve dedık kı Kur'an bır butuncul yapıya sahıptır. 6666 ayet aynı seyı mesajı verıyor ve bırbırlerıyle ırtıbatlıdır.Bızım hayatımızı anlamlandıran bır yapıya sahıptır. Hepsı ınsana senın hayatına mana verıyorum dıyor.Tefsır tarıhı slaytları gorduk.Tefsır nasıl dogdu,Peygamberımızın tefsırı,sahabe tefsırı, tabıın tefsırı, tebe-ı tabıının tefsırlerını ornekle okuduk bunları okurken tefsırlerın dıl yapısını gorduk.Hepsı arapcayı kullanıyorlardı ama yapıları farklıydı.Dıger ılımlerle aradakı bağı ogrendık.Hadısde nasıl sırasıyla hıfz, kıtabet, tedvın ve tasnıf donemlerı olmussa tefsırde de bu donemlerden gecmıstır:Mesela Ibnı-ı Abbas once hıfz ettı sonra yazdı sonra tedvın ettı sonra tasnıf ettı.Yanı her tarıh donemı kendı zamanının getırdıgı sorunlara cevap verdı bu asamalar da ondan dolayı ortaya cıkmıstır.Sonra mufessır ulemasının cok onlu ınsanlar oldugunu soyledık Burada Islamı ılımlerın yani bılgının butunlugunu goruyoruz; hadısı, fıkıhı, kelamı, matematıgı, astronomıyı vs. hepsı total bır yapıya sahıptır.Ama mufessır tefsır ılmının yontemıne gore tefsırını yapıyor, fakıh fıkıh ılmının yontemıne gore yanı fıkıh ılmının yontemsel yaklasımlarını kullanır, mutekellım kelam ılmının yontemsel yaklasımlarını kullanır, mutasavvıf tasavvuf ılmını yontemsel yaklasımlarını kullanır bu sebeple musluman ılım gelenegında KUR'an tefsırınde ve te'vılınde orneklerını dını ılımler(Tefsır usulu, Fıkıh usulu, Hadıs, Kelam, Tarıh,Ahlak,Felsefe gıbı..)ılım faalıyetlerınde ve muspet ılımlerde ve sanat mımarısınde bulabılır.Mesela Taberı tarıhını yazarken tarıh ılmının yontemıne gore tarıhını yazıyor.Bakmak ıle gormenın ayrı ayrı eyler oldugunu soyledık Bakmanın seyretmek gormenın ıse anlamak yorumlamak oldugunu ogrendık ve boyleleıkle Kur'anın bızım bakmamızın degıl gormemızı ıstedıgını ogrendık.Mufessır kımdır sorusuna cevap verdık.Mufessır bır ınsandır, ınsan denen varlık gecmısten gelır her mufesır bır gecmısı bır gelecegı ve sımdısı vardır.Mufessırın sımdısı:Aılesı var hocası var egıtım-ogretım gormus cevreden etkılenmıs bır kısılık sahıbıdır.Alımlerın en temel farklılıkları aılesı, cevresı ve hocalarıdır.Egıtım-ogretım asamasını ogrendık.Alımler cok erken yaslarda hafız oluyorlar ve ana metınlerı ezberlıyorlar.İlk once Kur'anı sonra metınlerı ezberlıyorlar.Metınlerın ıcerısınde once temel ılımler daha sonra arac ılımlerı(Sarf, Nahif, Belağat)ezberlıyorlar.temel ılımlerı ıcerısınde once ana metınlerı sonra usulu ezberledıklerını gorduk.Sonra mufessırın donanımını gorduk.Kisılık yapısı:Siyasal ortam, hattat, tarih, cevre ve kültür, şair, bircok disiplinde derinlik.. vs.Sonuç olarak 1)Senelerce calısarak ve ılımlerel ugrasark maharet ve imtiyaz kazanmıstır.2)Kelam-ı İlahiye'ye hizmet ederek bir seref telakki etmis.3()Bunun sonucu olarak (yüzlerce) tefsir te'lif etmistir.Bir alim, mufessir olarak:Ders halkası(talebeleri)var(kendi insaa olmus insan ınsa edıyor), ortaya koydugu urunler var(tefsırı), ayetlerin muhtevası ile(nuzulu) ne kastedildigini acıklamaya calısır, bu caba onun Kur'anın tarıhsel baglamındakı anlamını ortaya koymasıdır.Baslıca su mufesırlerın hayatlarını, tefsırının ozellıklerını ve tefsır metınlerını gorduk, ogrendık.Bu mufessırler Ibn-ı Abbas, Mukatil bn Sleyman, Ebu ubeyde, Sufyan es-Sevrı, Ferra ve Taberi’dir.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

SEMA ÇINARLI

12070116 - 4.SINIF

TEFSIR IV DERSİ ÖDEVİ

 

                                                                  BU DERSTE NE OLDU?

      Derste bakmanın ve görmenin aslında farklı olduğunu ve herkesin baktığında aynı şeyi görmediğini farklı anlam kürelerine sahip insanların farklı anlamlar üretebildiklerini gösteren çeşitli görseller üzerinden bir farkındalık süreci yaşandı. Farklı anlamalar ve yorumlamalar olabileceğini bunların ise insana has olduğunu anlamamıza katkı sağladı. Derste dinlediğimiz koronun yağmur yapma sesini herkesin farklı yorumlaması, aynı şeyi herkesin ne kadar farklı algıladığını ama videoyu görmeden önce her birinin evet aslında olabilir, gibi bir his uyandırması dersin üzerine düşünülmeye değer detaylarındandır.

       Kavram ve terimin ne olduğu, kavramın içeriğinin zamanla değişebileceği ya da eski anlamını korumakla birlikte yeni anlamlar kazanabileceği anlatıldı. Tefsir tarihi üzerinde duruldu ve nüzul ortamı ile ilgili bilgiler paylaşıldı. Tebliğ teybin süreci yani oku, okut, ezberlet, yazdır üzerinden Kur’an’ın insandan ne istediği konuşuldu. Kur’an nedir? ve hayatımızı nasıl anlamlandır sorusu üzeride durduk. İnsanın fıtrat gereği hayatını anlamlandırma çabasında olduğu bilgisinden hareketle özsel bir getiri olan anlam çabası Kur’an üzerinden ele alındı. Kur’anın sadece harf kelimelerden oluşmadığı insanın insan olmalığını ona gösterdiğini ve ancak Kur’anı hayatımıza oku, düşün, anla, yaşa düsturu ile katarak bir anlam inşa edebileceğimizi öğrendik.

    Dersin en güzel noktalarından biride sadece tefsir ile ilgili anlatılarla geçmiş olması değil aynı zamanda insani duygular da öne çıkarılarak bize olmamız gereken kişiyi hatırlatmasıdır. Olduğumuz kişi olmamıza bugünkü ahlaki olgunluğa erişmemizde ilmi bir çaba içinde olmamıza vesile olan aile kavramının kısaca bile olsa da üzerinde durulması bize anne babamıza olan sevgi ve saygımızı hatırlatır nitelikteydi. Anne babamızın hayatta olmasının ne büyük bir nimet olduğunu ve yokluklarının ne büyük bir özleme neden olacağını anlamış bulundum. Hayatının anlamını bulmuş insan olmalık donanımına sahip bir birey olmaya ve insanı sevmeye gayret etmemize teşvik etti. Her fikrimizin değerli olduğunu ve fikirlere değer vermenin kıymetli olduğunu anlamamızı sağladı.

    Derste tefsir tevil kavramları üzerinde duruldu. Müfessir kimdir ve kişisel özellikleri nelerdir bunlar üzerinde durularak müfessir olmalarının yanından farklı özelliklerini görmemize ve bunların tefsirlerine etki edip etmediğini incelememize bir referans oldu. Sahabe dönemi tefsir, tabiin dönemi tefsir ve tabiin sonrası tefsirleri çeşitli tefsir örnekleri ile işlendi. Ibn Abbas, Mukatil bin Süleyman, Süfyanı Sevri, Ferra, Ebu Ubeyde , Taberi’nin tefsirlerinden örnek metinler işlenerek klasik tefsir metinleri ve çeşitli alimler hakkında yöntemleri hakkında bilgiler edinildi.

    Ders sorumlulukları bağlamında Kur’an Nedir? ve Kur’ anın Bütünlüğü Üzerine kitapları birlikte okunuldu. Bu sayede Kur’an nedir sorusuna cevap verebilmek için hayatımızı Kur’an ile anlamlandırabilmek için Kur’anı kendi iç  bütünlüğü içinde anlamamız gerektiğini öğrendik. Herkese göre bir anlamı olmadığını kendi iç tutarlılığında bir anlama faaliyetinin olması gerektiğini öğrendik.

   Derste bir tefsir dersi anlatımı gerçekleşti ancak sadece tefsir metinleri okunup geçilmedi tefsir metni okunduysa dersin sonunda bazı görsellerle zihnimiz harekete geçirildi. Düşünmeye ve anlamaya güdeleyici görsellerle derste daha farklı bir etkinin oluşması sağlandı.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Lisans 4. sınıf - numaram 12070017 Mustafa Said Akdoğan

 BU DERSTE NELER ÖĞRENDİM?

BİLGİNİN BÜTÜNLÜĞÜ = dinî bilimler + pozitif bilimler. Bilgi parçalanamaz bütündür.

Tefsir tarihi  

Hz.Adem’den başlayıp günümüze kadar gelen tarih çizgisinde şeriatlar farklı olmuş ama bütün peygamberler (124.000) aynı Tevhidi söylemiştir. Şeriat; Allah’ın dininden beslenmek için açılan yollar. Bu yollar farklı ama varış, iletilen mesaj aynı. Şeriatlar zaman, mekan, kültür farklarından dolayı farklı.

Tefsir vahyin indiği ortamda oluşmuştur. Hz.Peygamber mesajı ileten, insanlar iletilenler.

Hz.Peygamber’in bütün insanlarla iletişimine sünnet (Hz.Peygamber’in gittiği yol) diyeceğiz.  Müslüman inşa olmuş bir bireydir, ancak inşa olmuş olanlar cemaat olabilirler.

Hz.Peygamber’in iki görevi Tebliğ ve Tebyindir. “Kur’an nedir?” kitabında “Hz.Muhammed kendisine inen ayetleri muhataplarına hem taşımış ve ulaştırmış(tebliğ) hem de açıkça söylemiştir(tebyin).” Yani Hz.Peygamber Kuran’ı okumuş ve okutmuş, ezberlemiş ve ezberletmiş ve vahiy katiplerine yazdırmıştır (Tebliğ). Bunun yanında Kuran’ı zihinsel olarak açıklamıştır(Tebyin). Hz.Peygamber  Kur’an’la nasıl insan olunuru göstermiştir.

Kur’an’ı tefsir faaliyeti aslında ANLAMA, AÇIKLAMA VE YORUMLAMA unsurlarını içermesi bakımından bir insan faaliyetidir.

Bakmak-görmek farkı nedir?  Hakkında şunları öğrendik;

Bakmak: bakışı ve gözleri bir şeye veya kimseye çevirmek, seyretmek.

Görmek: gözlerle ve ışık yardımıyla bir şeyi algılamak.

Tefsir algı perspektifinde bu anlayış doğrultusunda hareket edilmeli. Ne kadar insan varsa o kadar doğru vardır, tek bir doğru yoktur.

KAVRAM-TERİM:Kur’an kavramlarla konuşur, insan kavramlarla düşünür. Allah bizim doğamıza uygun konuşuyor. Arap’ın bir selamlaşması varken Kur’an değişiklik yaptırıyor. Araplar önceleri “Hayyake Allah” derlerken , Kur’an es-Selâm kavramını getiriyor.

KURAN NEDİR?

İnsanı merkeze alarak Kur’an tanımı: 1-Hayatıma anlam katan 2-Var oluşumu, özümü anlamlandıran 3-Anlam arayışıma cevap veren kitaptır.  

İnsanın somut varlık bütünlüğü à Felsefe öz diyor, Kuran fıtrat diyor.

Varlık koşulları = yani insan düşünen varlık, inanan varlık, devlet kuran varlık…Varlık koşulları sudaki mineraller gibi gözükmezler. Bu varlık koşulları, insan durumlarla karşılaştıkça içerik kazanır.

*Her insan kendi anlamını anlamlı ve değerli bulur, bu kimse balık olduğunu, kırmızı papağan olduğunu düşünse bile. Akıl yürütme yolları zihniyet tercihine göre şekilleniyor..

-Kur’an vahiy merkezli ve insana mesajdır.

-Kur’an benim hayatımı anlamlandıran kitaptır. O halde benim özümdeki varlık koşullarından biri inanan varlıktır.

“Ben hayata Allah’ın bana gösterdiği şekilde mana vereceğim.” Kur’an’ın insandan talebi “OKU, DÜŞÜN, ANLA, YAŞA”dır.

MÜFESSİR KİMDİR? Her müfessir bir insan tekidir, her müfessir bir tarihte, tarihsel ortamda var olmuştur

TEFSİR-TE’VİL FARKI

Tefsir, Yüce Allah’ın kelamının açıklanmasıdır. Tefsir lafızdaki mananın ortaya çıkarılmasını sağlar.

Te’vil ise meşru bir sebep ve delilden ötürü ayeti zahiri manasından alıp, kendisinden önce ve sonraki ayete mutabık, Kitap ve sünnete uygun manalardan birine hamletmeye denir.

Te’vil lafızlardaki mananın ortaya çıkarılmasında ictihada dayalıdır.

SAHABENİN TEFSİR KAYNAKLARI

Kuran’ın Kuranla tefsiri, Hz.Peygamber’in tefsiri, Ehl-i Kitaba müracaat, kendi ictihadları

TABİİNİN TEFSİR KAYNAKLARI

Kuran, Hz.Peygamber’in tefsiri, Sahabe Kavli-tefsiri, İsrailiyyat, kendi re’y ve ictihadları

İBN ABBAS (v.H 68) İbn Abbas H. 68de vefat etmiş, Hz.Peygamber’in amcazadesi.

1-Tefsirde Mekke ekolünün kurucusudur. 2-İbn Abbas ayrıca tefsir metodunda şiirle istişhadı kullanmıştır.

İbn Abbas’ın tefsir kaynakları, Kuran’la tefsir, Hz.Peygamber’in tefsiri, Ehl-i kitaba müracaat, kelime tahlillerine sıkça yer vermiştir.

MUKATİL b. SÜLEYMAN (V.150) (Tabiin âlimi): Vahyin nüzulüne yakın bir zamanda kaleme alınması diğer pek çok tefsîre oranla âyetlerin ilk muhatapları tarafından nasıl anlaşıldığını öğrenmemize özel bir katkı sunmaktadır.

SUFYAN es-SEVRÎ (Tebu’t-Tabiin âlimi, v.161 64 yaşında)(rivayet tefsiri)

Süfyan Sevri tefsirinin özelliği tebeu’t-tabiin tefsiri olması; çekirdek dönemin son halkasını oluşturması.

YAHYÂ b. ZİYÂD el-FERRÂ (Dil bilimsel tefsir müellifi – Me’ani’l-Kur’an) (v.207)

Meâni’l-Kur’an, Kur’an’ı anlamak için gramer/dil analizinin temel bir kaynak olduğuna vurgu yapan referans bir eserdir ve Kur’an nahvine ilişkin zor konuları sağlam bir şekilde açıklaması bakımından önemlidir.)

EBÛ UBEYDE MA’MER b. El-MUSENNÂ (v.210) (Mecazu’l-Kuran  – Dilbilim/filoloji ağırlıklı bu tefsir, alanında sonraki dönemlere kaynaklık etmiştir)

Hicrî 3. asrın başında 210’da vefat etti. Kuran’ın dil özellikleri konusunda kendisinden sonraki müfessirlere kaynaklık etmiştir.

Ayrıca İBN CERÎR et-TABERİ (ö.310) nin, EBU MANSUR el-MATURİDİ’nin, EBU el-HASAN el-MAVERDİ’nin  kısaca hayatlarını ve Tefsirlerinin özelliklerini örnek metinlerle öğrendik.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

YELİZ ALTUNDAĞ 14070296 HAZIRLIKLI İLAHİYAT TEFSİR 2 D ŞUBESİ

BU DERSTE NE OLDU?ANLATINIZ

Kuran Nedir ve Kuranın Bütünlüğü Üzerine kitaplarını okuduk.Kuran nedir?Bağlamında insan nedir? Sorusuna cevap aradık.İnsanın bedene bağlı ruha ilişkin yapısı vardır ve varlık içinde varlık koşulları vardır.Onunda temelinde,insanın zihniyetinde mantığı ve alışı vardır.Dolayısıyla yaşamak isteyen bir insan anlam yaratıyor.İnsanın her davranışının temelinde bu vardır ama her insan bunun farkında olmaz .Bu Üst farkındalık ister.Kendini bilmek çok emek ister.

İnsanın  fıtratı vardır .Bu özü fıtratı insana ALLAH vermiştir.insanın varoluşu bu öze dayanıyor.Bu öze göre ALLAH insana nasıl olması gerektiğini vahiy yoluyla iletiyor. vahiy ALLAH'ın insanlara fıtratlarına uygun hareket etmeyi bildirmesidir bu bağlamda Kuran insanın hayatını anlamlandıran kitaptır

Müfessir kimdir?öğrendik.Kur'an'ı yorumlayan bu insanların ailesi, hocaları,öğrencileri,eğitim süreçleri  ,yaşadıkları ortamı anlamaya çalışarak, tarihsel bir bakış atıp alimlerin çok yönlülüğüne değindik.

Tefsir tarihini inceledik. Peygamberimizin, sahabilerin ,tabii ,tebei tabiin dönemindeki bir kaç tefsir örneklerini inceledik.İbn Abbas, Mukatil b.Süleyman ,El-Ferra ,Süfyan Es-Sevri, Et-Taberi,El- Ubeyde,İmam Maturidi 'nin hayatlarını ve tefsirlerini inceledik ,örnekler yaptık.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

               NURGÜL ÇELEBİ /12070102/4-A       

 

BİLGİNİN BÜTÜNLÜĞÜ

Bilginin bütünlüğündek bahsettik (dinî bilimler + pozitif bilimler) Bilgi parçalanamaz bir bütün olduğunu öğrendim.

***Kur’an’ın yorum ve tefsiri, sadece Kur’an tefsirlerinde değil, aynı zamanda bütün bir Müslüman dünyanın kültür ve medeniyet ürünlerinde ve dokularında aranmaz.( Benim için çok önemli bir değerlendirme!)

Tefsir tarihi

 

Bu çizgide şeriatlar farklı olmuş ama bütün peygamberler (124.000) aynı Tevhidi söyledi. Şeriat; Allah’ın dininden beslenmek için açılan yollar. Bu yollar farklı ama varış, iletilen mesaj aynı. Şeriatlar zaman, mekan, kültür farklarından dolayı farklı.

İşte tefsir burada oluşuyor.

 

Hz.Peygamber’in iki görevi Tebliğ ve Tebyindir. “Kur’an nedir?” kitabında “Hz.Muhammed kendisine inen ayetleri muhataplarına hem taşımış ve ulaştırmış(tebliğ) hem de açıkça söylemiştir(tebyin).” Yani Hz.Peygamber Kuran’ı okumuş ve okutmuş, ezberlemiş ve ezberletmiş ve vahiy katiplerine yazdırmıştır (Tebliğ). Bunun yanında Kuran’ı zihinsel olarak açıklamıştır(Tebyin).

Sünnet yol demektir, yaşam yolu. Hz.Peygamber bu yolu açtı.

Bakmak-görmek farkı nedir?

Bakmak: bakışı ve gözleri bir şeye veya kimseye çevirmek, seyretmek.

Görmek: gözlerle ve ışık yardımıyla bir şeyi algılamak.

Tefsir algı perspektifinde bu anlayış doğrultusunda hareket edilmeli. Ne kadar insan varsa o kadar doğru vardır, tek bir doğru yoktur.

Bakmak-Görmek-Anlamak-Anlam küreye girebilmek.

KAVRAM-TERİM

Kavram terimin aynısı değildir. Kavram: bir var olana ilişkin zihnimizdeki bilgi, fikirdir. Örneğin demokrasi kavramını elimize alamayız, tanımlarız. Kavram;

1 açıklık niteliği (görelilik vardır, zamana kültüre göre değişiyor), 2 seçiklik niteliği (bir var olanı diğer var olandan ayırma)

Terim; kavramın dilsel simge ile ifadesidir.

Kavramın tabiatında izafilik, görecelilik var. İslam alimleri kavramı açıkça tanımladıktan sonra üzerine fikir bina ediyorlar.

İnsanın düşünme faaliyeti kavramlarla gerçekleşiyor. Kavramın bir tarihi vardır.

Kur’an kavramlarla konuşur, insan kavramlarla düşünür. Allah bizim doğamıza uygun konuşuyor. Arap’ın bir selamlaşması varken Kur’an değişiklik yaptırıyor. Araplar önceleri “Hayyake Allah” derlerken , Kur’an es-Selâm kavramını getiriyor.

KURAN NEDİR?(insanın varoluşsal yapısını dikkate alan bir tanımı öğrendim.)

İnsanı merkeze alarak Kur’an tanımı:

1-Hayatıma anlam katan

2-Var oluşumu, özümü anlamlandıran

3-Anlam arayışıma cevap veren kitaptır.

Kuran insan hayatına anlam kazandıran ilahî mesajdır.

Kuran’ı eğer bu şekilde tarif edersek cebimize değil gönlümüze koymuş oluruz.

İnsanın somut varlık bütünlüğü à Felsefe öz diyor, Kuran fıtrat diyor.

Varlık koşulları = yani insan düşünen varlık, inanan varlık, devlet kuran varlık…

İnsanın anlam arayışı…

Var oluş mu önce gelir, öz mü önce gelir?

“Benim var oluşum özümden gelir” düşüncesi Tanrı tanımaz düşünceye ait. “Bu öz bana verilmiş, özüm var oluşumdan önce gelir. Özü ben kazanamam, bana verilmiş, bana ancak bu özü Allah verebilir. Öz varoluştan önce var demek, Allah var demek. Allah vahiyle benimle konuşuyor.

Kur’an’ın insandan talebi :        “OKU,  DÜŞÜN,  ANLA , YAŞA ”dır.

MÜFESSİR KİMDİR?

Her müfessir bir insan tekidir, her müfessir bir tarihte, tarihsel ortamda var olmuştur. Bir insan olarak müfessir;

Ailesi var + hocaları var + Çevre = Bir âlim, örnek insan

Bir âlim olarak müfessirden bahsettik .

İbn Abbas’ın Tefsirinin Özellikleri

1-Tefsirde Mekke ekolünün kurucusudur.

2-İbn Abbas bazı ayetleri incelerken Kur’an’ı Kuran’la tefsir etmiştir.

3-İbn Abbas tefsirinde kelime tahlillerine yer vermiştir. Örneğin “müteveffîke”yi (karşılığını verdik), “mümiytuke” (öldürdük) olarak anlamıştır.

4-İbn Abbas ayrıca tefsir metodunda şiirle istişhadı kullanmıştır. Yani “Arap bu kelimeyi şöyle kullanmıştır” şeklinde şiirden delil getirme.

İnsan eylemleri üç değer tarafından yönetildiğini öğrendim .

1-Yüksek değerler          2-Araç değerler                               3-Alışılmış değerler

 

TEFSİR-TE’VİL FARKI

 

Tefsir, Yüce Allah’ın kelamının açıklanmasıdır. Tefsir lafızdaki mananın ortaya çıkarılmasını sağlar.

Te’vil ise meşru bir sebep ve delilden ötürü ayeti zahiri manasından alıp, kendisinden önce ve sonraki ayete mutabık, Kitap ve sünnete uygun manalardan birine hamletmeye denir.

Te’vil lafızlardaki mananın ortaya çıkarılmasında ictihada dayalıdır.

Kuran’ın insandan bireysel talebi oku, düşün, anla, yaşadır.

SAHABENİN TEFSİR KAYNAKLARI

Kuran’ın Kuranla tefsiri, Hz.Peygamber’in tefsiri, Ehl-i Kitaba müracaat, kendi ictihadları

TABİİNİN TEFSİR KAYNAKLARI

Kuran, Hz.Peygamber’in tefsiri, Sahabe Kavli-tefsiri, İsrailiyyat, kendi re’y ve ictihadları

MUKATİL b. SÜLEYMAN (V.150) (Tabiin âlimi)

Kuran’ı baştan sona tefsir eden eserlerden günümüze ulaşan en eskisi Hz.Mukatil’e aittir.

“Vahyin nüzulüne yakınlığı ile vahiy-vakıa münasebeti nasıl kurulduğunu, sahabenin nasıl anladığını görüyoruz, israiliyyatı çok kullanmış.”

SUFYAN es-SEVRÎ (Tebu’t-Tabiin âlimi, v.161 64 yaşında)(rivayet tefsiri)

Süfyan Sevri tefsirinin özelliği tebeu’t-tabiin tefsiri olması; çekirdek dönemin son halkasını oluşturması.

Tefsirini özellikler

Tefsir örneği nasıl  olduğunu öğrendim

 

YAHYÂ b. ZİYÂD el-FERRÂ (Dil bilimsel tefsir müellifi – Me’ani’l-Kur’an) (v.207)

Kûfe dil okuluna mensuptur. Hicri 144 yılında Kûfe’de doğmuştur. Kisai’inin talebesidir. Hocası rahmetli olunca yerine geçmiştir. Sarayda kendisine bir hane (ofis) verilmiş, çölden gelenlerin sözlerini kayda almıştır. Kûfe, Basra ve Hicaz’ı yani üç büyük dil merkezini birleştirmiştir.

Tefsirinin özellikleri

***Ferrâ’nın Me’ani’l-Kuran adıyla bilinen filolojik/dilbilimsel tefsiri, Kur’an lafızlarının anlaşılmasındaki bazı güçlükleri gidermek ve Kur’an metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutmak maksadıyla telif edilmiştir. Eser bu özelliğiyle sonraki dönemlerde telif edilen tefsirlere kaynaklık etmiştir.

Meani’l-Kuran ayetlerdeki dil özelliklerinden hareket ederek Arapçanın sarfını ve nahvini tespite çalışan bir eser olarak tanımlanıyor.

EBÛ UBEYDE MA’MER b. El-MUSENNÂ (v.210) (Mecazu’l-Kuran  – Dilbilim/filoloji ağırlıklı bu tefsir, alanında sonraki dönemlere kaynaklık etmiştir) Basra dil okuluna mensup, şiiri tefsir kitabiyatında

EBU UBEYDE TEFSİRİNİN ÖZELLİĞİ

***Hicrî 3. asrın başında 210’da vefat etti. Kuran’ın dil özellikleri konusunda kendisinden sonraki müfessirlere kaynaklık etmiştir.

Tefsirinin adı Mecâzu’l-Kuran’dır. Tefsiri Fatiha-Nas tefsiridir ama her ayetin tefsiri yoktur.

Kelimeleri açıklamak için AYETLERİ, HADİSLERİ, ŞİİRİ ve ATASÖZLERİNİ kullanmıştır.

*Ebu Ubeyde Tefsir alanında “mecaz” kavramını ilk kullanan müfessirdir. Ancak O, “mecaz” kavramını edebiyattaki anlamından farklı olarak, “Arap dilinin ifade türleri” ve “meramı anlatmak için kullanılan ibareler” anlamında kullanmıştır.

Ve daha sonraki derslerimizde sırasıyla Taberi tefsirinin tefsirinin özelliklerini öğrendim aynı şekilde imam maturidi ve maverdi nin tefsirinden ve özelliklerinden bahsettik bu bağlamda zikredilen müfessirlerin  tefsir metodunu öğrendim .

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

                                                                                                                                                                                                                                    Huriye KOÇ                                                                                                                                                                                                                                        12070247/4-A

                                                                                                        İLAHİYAT

 

                Bu derste ilk olarak bakmak, görmek, anlamak, anlam küreye girmek, anlamları fark etmek, bilginin bütünlüğü ve kavramın ne olduğunu öğrendim. Bakmak ve görmek arsındaki farkın ne olduğunu kavradım. Bu kavramları öğrendikten sonra kısaca tefsir tarihi ile ilgili bilgi aldık. Tefsir tarihini Hz. Adem’den başlayıp günümüze kadar bir süreç içerisinde ele alarak değerlendirdik.

             Kur’an’ın ne anlama geldiğini, Kur’an’ın neliğini, insan hayatına kattıkları ve insanın anlam arayışındaki rolünü “ Kur’an  Nedir?” kitabının çerçevesinde ele aldık.

          “ Kur’an Nedir?” ve “ Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine” kitaplarının yol göstericiliği ile Kur’an’ın  insanlardan talebinin “oku, düşün, anla, yaşa” şeklinde gerçekleştiğini öğrendim.

             Tefsir dönemlerini ele aldıktan sonra, müfessirin kim olduğunu ve özelliklerini ele aldık. Tefsir ve te’vil kavramlarının iki ayrı kavram olduğunu öğrendim.

    Tefsir dönemleri şu şekildedir: -Sahabe Tefsiri. -Tabiin Tefsiri. - Tebe-i Tabiin Tefsiri.    -  Rivayet Tefsiri.

             Sırasıyla sahabe, tabiin, tebe-i tabiin, rivayet tefsiri örneklerini okuduk. İbn Abbas Tefsir örneği, Mukatil b. Süleyman Tefsir örneği, Sufyan es- Servi Tefsir örneği, Ferra ve Ebu Ubeyde Tefsir, Taberi Tefsir, Maturidi Tefsir örneklerinden okuduk. Bu tefsir lerin özelliklerini öğrendik.

             Bir dönem tefsir dersimizi bu şekilde değerlendirdik. Ve bu konuları ele aldık. Benim için sıra dışı bir tefsir dersi oldu. Bu ders bana çok anlamda çok şeyler kattı. Benim faydalanmam açısından çok güzel bir dersti ve çok verimliydi.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

             MURAT FURKAN ÖZBEN 14070169 TEFSİR C ŞUBESİ

                                         Bu Derste Ne Oldu? 

     Kuran muhatap aldığı inasana fıtrat şuurunun bilincine ve derinine inmesi tarihin, 

evrenin olup bitenlerinde bakmakla sadece yetinmemesini görmesini bunun akabinde okumasını düşünmesini yaşamasını anlamasını ister.Toplumsal olarak hayatlarına yansıttıklarında hayatlarına anlam katacaklarına hem dünyalarının hemde ahiret mutluluguna kavuşacaklarını kur'an'ın hedefininde bunun olduğunu görecektir.Peygamberlerinde örnek olarak gönderilmesi önemlidir. Onlara fıtratlarına dönmesi yolundaki tavsiyeleri ,okumalarını, özüne yabancılaşmamalarını kainata bakıp düşünmelerini neden ,niçin sorularına kurandaki cevaplarda düşnmelerini akılllarını kullanmalarını vurgular.Kur'an gerçeğin ta kendisi olduğunu ona bildirir tercih yapmasını bunun sonucunda yapıp ettiklerine razı olmasınıda(cennet cehennem)söyler ve zorlamaz. Kur'an'ıda bütüncül çerçevede anlamasını ister.insan bir anlam arar peygamberler bu noktada oku,düşün,anla,yaşa ve mutlu bir toplum olma yolunu ,ameli salihle değerli olacağını söylerler.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

                                                                     Nigar Rümeysa MİNAZ

                                                                     14070850/ C şubesi 

     Derste, Kuran nedir? Müfessir kimdir? Kuran ile insan arasındaki ilişki gibi başlıklarda konular işlendi.

      Ancak derste anlamamız istenilen asıl konu insanın fıtratını bilmesi özünü kavrayabilmesidir. Bu fıtrat kavramı en iyi olarak Kur'an da anlatıldığı için; Kur'an'ı oku, düşün, anla ve yaşa çerçevesinde özümseyerek okumamız gerektiği anlatılmıştır. Ayrıca Kur'an'ı bu bağlamda okuyabilmek için bakmak, görmek, anlamak arasındaki fark derslerde vurgulanmıştır. Bütün bunları kavrayabilmemiz için Kur'an nedir? ve Kur'an'ın bütünlüğü üzerine kitaplarını okuduk ve bu kitapları bir bütünlük içinde okuyarak kavramaya çalıştık.

     Bunların dışında derslerde çeşitli müfessirlere ait Arapça tefsir metinleri inceledik. Müfessirlerin hayatları hakkında bilgi edindik ve ayrıca bu metin incelemeleriyle ise her müfessirin kendi tefsir metoduna dair bilgi edinmiş olduk. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 NESLİHAN DÜZGÜN - 12070147 4/A

                         BU DERSDE (TEVSİR IV) NE OLDU ?

  Hocamız Ahmet Nedim Serinsu tefsir IV dersinde; bir ilahiyat öğrencisi olarak tefsir ilmine bakış açımız çerçevesinde ilk dönem tefsir kaynakları, birinci yüzyıl dan 6 yy daki bazı müellif ve tefsir örneklerini inceledik. Tefsir ilmi açısından ve insan olarak Kuran-ı Kerimi anlama yöntemi gösterildi. Bu çerçeve doğrultusunda; Prof.Dr. Ahmet Nedim Serinsu 'nun eseri "Kuran Nedir ?" ve Dr. Halis Albayrak'ğın " Kuran'ın Bütünlüğü Üzerine " adlı eseri okutuldu.

  Ders insan ve anlam dünyası üzerine durularak Kuran-ı Kerim'i anlamak adına bir perspektif verildi.İnsanın anlam dünyasında kavramların üzerine duruldu. insanların kavramlar ile anladığı ve Kuran-ı Kerimin kavramlar ile konuşması ifade edildi.Bu sebeple kavram ve terimin ne olduğu üzerine durduk.Kavramın içeriğinin zamanla değişe bileceği ya da eski anlamını korumakla beraber yeni anlamlar kazanabileceği yargısına vardık. Bu anlatılanların üzerine ilk dönem tefsir kaynakları , tefsirin yazıldığı dönem ve müellif ile ilgili bilgiler , sebebi nuzul bilgileri inşa edildi. buradan Kuran-ı Kerim'in insala ilşkisi üzerine duruldu. İnsan fıtrat gereği bir anlam arayışı içerisinde bu arayışında Kuran-ı Kerim'in etkisi ne? Kuranın etkisinin insanın arayışında  bir rehber yani yol gösterici olması kazanımı verildi. Bu kazanımların tamalayıcısı olarak DR. Halis Albayrak'ın "Kuran'ın Bütünlüğ Üzrine" adlı eserin vize ye kadar giriş ve sonuç kısmı vizeden sonra tamamı okutuldu. Tefsir tarihinde sahabe , tabiin tefsir kaynakları , bazı müellif ve tefsir örnekleri işlendi. bunlar ; Mukatil bin Süleyman, İbn Abbas, es-Sevri, el-Ferra, el-Müsenna, Taberi, el-Maverdi adlı tefsir alimleridir.

    4 yıllık İlahiyat ders yılı çerçevesinde farklı  bir tefsir ders yöntemi oldu. Kuran-ı Kerm' i anlama ve bu çerçevede tefsir ilmini anlama anlayışı verildi. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

     Bu derste

 "İlim" kavramının aslında bir bütün olduğunu yani biginin bütünlüğü ilkesini öğrendik.

Tefsirin tarihten tarihin sosyolajiden sosyolajin filolojiden bağımsız olmadığını, ilk müslüman müfessirlerin aslında çok yönlü olduğunu ve bizim de başarılı bir müfessir olabilmemiz için  çok yönlü olmamız gerektiğini öğrendik.

Kuranı kerimin asla hayattan kopuk bir kitap olmadığını gördük. Tefsir ne kadar Kurani bir ilimse kimya fizik o kadar Kurani bir ilimdir. Yukarıda da belittiğim gibi ilim bir bütündür. Parçalanamaz.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

       AYŞE KARAMAN 12070214  HAZIRLIKLI İLAHİYAT  A-ŞUBESİ

 Bu derste ne anladım?

     Dersimizde insan nedir sorusuna cevap verdik. İnsanın Kur'an'ın muhatabı olduğu üzerinde durduk. İnsanın özünün varoluştan önce geldiğini ve bunun da bizi Allah'ın varlığına ulaştırdığını söyledik.

      Bakmak-görmek-anlamak ayrımını öğrendik. Anlamanın anlam küreye girebilmek olduğunu idrak ettik.

       Kavram ve terimi, terimin kavramın aynısı olmadığını, terimin zihnimizdeki fikrin dil ile ifade edilmesi olduğunu öğrendik.

       Kur'an'ın insanın anlam arayışına cevap veren, onun hayatını anlamlandıran kitap olduğunu ve insandan okumasını, düşünmesini, anlamasını ve yaşamasını istediğini öğrendik. 

       Tebliğ ve tebyin kavramlarını tebliğin oku-okut, ezberle-ezberlet, yazdır olduğunu, tebyinin ise bilişsel ve pygamner donanımı ile yaptığı sünnet olduğunu öğrendik. Tevhid sürecini ve dinin özünün tevhid olduğunu, şeriatlerin farklı gelmesinin sebebinin de toplumsal şartlar olduğunu öğrendik.

       Müfessir kimdir? başlığı altında bir alim olarak müfessirleri ve özelliklerini, senelerce çalışarak ve ilimlerle uğraşarak maharet ve imtiyaz kazanmış, Kelam-ı ilahiye'ye hizmeti bir şeref telakki etmiş kişiler olduğunu öğrendik.

       Vahyin, Yüce Allah'ın  varlıklara fıtratlarına uygun özelliklerini bildirmesi ve onunla konuşması olduğunu ve insana nasıl insan olacağını bildirdiğini öğrendik. Tefsir ve te'vil arasındaki farkı, mananın rivayetle ortaya çıktığını öğrendik.

        Bazı müfessirlerin hayatlarını, eserlerini, tefsirlerinin özelliklerini öğrendik. Bu müfessirler: İbn Abbas, Mukatıl b. Süleyman, Süfyan es-Sevri, Yahya b. Ziyad el-Ferra, Ebu Ubeyde Ma'mer b. el-Musenna, İbn Cerir et-Taberi, Ebu Mansur el-Maturidi, Ebu Hasan el-Maverdi. Bu müfessirlerin tefsir örneklerinin incelemesini yaparak tefsirleri hakkında bilgi sahiib oldum. Müfessirlerin Arap dilini öğrenebilmek, duygularını nasıl ifade ettiklerini anlayabilmek için çok çaba sarfettiklerini gördüm. Bu müfssirlerin ortak özelliğinin, hepsinin  bir metodolojik usul perspektifinin, bir tarzının olduğunu bununla birlikte hepsinin yolunun sırat-ı müstakim olduğunu öğrendim.

        Ders materyali olarak Kur'an Nedir? ve Kur'an'ın Bütünlüğü Üzerine kitaplarından yaralandım. Kur'an Nedir? kitabından; anlam vermenin, insanın evrene attığı imza olduğunu, anlamlı yaşamanın, bir anlam yaratmak ve bu anlamı hayata katmak olduğunu, kültürün, insanın kendini gerçekleştirme süreci olduğunu, insanı anlamanın, görünür fenomenlerin gerisindeki dünyayı anlamak, anlamaya çalışmak olduğunu,  insan olmanın, kemale yürümek olduğunu ve Kur'an'ın insandan zihniyetini Kur'an ile inşa ederek Kur'an insanını gerçekleştirmesini beklediğini öğrendim.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Büşra Nermin KEÇE 12070226 / Hazırlıklı İlahiyat 4-A

BU DERSTE NE OLDU ?

Öncelikle bakmak, görmek, anlamak ayrımını yapıp, anlamanın anlam küreye girmek olduğunun farkına vararak tefsir tarihi dersine giriş yaptık. Bu temel kavramları öğrenerek ve tefsir tarihiyle de ilişkilendirerek Sahabe Tefsiri, Tabiin Tefsiri, Tebe-i Tabiin Tefsiri ve Rivayet Tefsirlerini inceledik. Abdullah b. Abbâs b. Abdülmuttalîb, Mukâtil b. Süleyman, Süfyân b. Sa’id es-Sevrî, Yahya b. Ziyad el-Ferra, Ebû Ubeyde Ma’mer b. el-Müsennâ İbn Cerir et-Taberi, Ebu Mansur el-Maturidi, Ebu Hasan el-Maverdi gibi müfessirlerin kendilerine ait olan tefsirlerden örnek metinler okuyarak müfessirlerin ayetleri ve özellikle kelimeleri nasıl anladıkları yönünde bilgi sahibi olduk ve farklı anlamalar ve yorumlamaların olabileceğini bu farklılıkların ise insana has olan bakmak görmek anlamak kavramlarının arkasında yatıyor olacağının farkına vardık.

Kur'an tefsirlerinin Hz. Peygamber (s.a.v) döneminden bu güne dek her dönemde nasıl anlaşılmış olduğu, müfessirlerin Kur’an-ı Kerim ayetlerini anlamlandırırken ne tür kaynaklardan yararlandıkları ve hangi metotlara başvurdukları yönünde bilgi sahibi olduk. Derste işlediğimiz müfessirlerin tefsirlerinin özelliklerini ayrıntılı bir şekilde verilen ödevlerle birlikte inceleme şansı yakaladık.

“Kuran Nedir?” kitabıyla Kuran’ın insanın hayatına anlam katan, var oluşunu, özünü anlamlandıran, insanın anlam arayışına cevap veren bir kitap olduğunu, insanlardan isteğinin ise oku, düşün, anla, yaşa olduğunu öğrenme imkanı bulduk. Hayatımızı Kur’an ile anlamlandırabilmek içinse Kuran’ı bir bütün olarak anlamamız gerektiğini “Kuran’ın Bütünlüğü Üzerine” adlı kitaptan yararlanarak anlamış olduk.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Bu zamana kadar işlediğimiz tefsir dersinden bize önecelikle bakmak ile görmek arasındaki farka değinmiştiniz. Bu ders diğer derslere temel oldu bende. Sadece bu derse de değil. Günümüzdeki problemlerin temel kaynağı iletişimsizlik; insanların birbirini anlamamasından kaynaklanıyor. Bu da bakmak ve duymak eylemlerinin yeterli olmadığını kavrayabilip ardındakini görmeye ve anlamaya çalışabilsek birçok anlaşmazlık ortadan kalkacak.Olayları, kişileri kendi çağında olanaklarında değerlendirmemiz gerekiyor. Günümüzden Mukatil b. Süleyman'a baksak ona haksızlık etmiş oluruz. Ona o dönemi gözüyle bakmak esastır. O dönemde çok işler yapmış biri olduğunu görür ve tam anlamıyla hakkını vermiş oluruz. Değerlerimiz hayat bakış açımız insani olmalı. Karşımızdaki kişi kadın yaa da erkek olduğu için değil o insan olduğu için değerlidir. İnsani ilişkilerimiz bu düzeyde olmalıdır.Şu zamanda yaşadığımız acı olaylar, ölen çocuklar, kaybolan tarih ve insanlık... Neyin kavgası bu diyorum, sorguluyorum sebebini düşünüyorum sonuç sen ben kavgası, insani değerlerden uzaklık bunlar çıkıyor karşıma. İnsanlığımızdan utanıyorum. Tam bir Trajedi.

Bütün bu sıkıntılar beni yine yoksun olduğumuz değerlerden kaynaklandığına götürüyor. İnsani olan şey İslami'dir anlayışıyla hareket edeceğiz din adına yapılan şeylerin kesinlikle Allah'ın diniyle hiç bir alakası olmadığını insanlara anlatacağız. Biz peygamber efendimizin zamanından bu zamana kadar her ne kadar alimlerimiz varsa onların yaptığı gibi Allah ne diyor? Kur'an'da ne anlatılmak isteniyor? Günümüzde bunu nasıl gerçekleştireceğiz bunu kaygısını güdeceğiz. Onları kendimize ölçü değil örnek alacağız. İşlediğimiz derslerde genel olarak bunları anladım ve kendime ders olarak bunları edindim.

                                                                                                NEŞE ÇİFTÇİ

                                                                                                12070120 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

   MUHAMMED BİLAL KOÇ

    HAZIRLIKLI İLAHİYAT

     12070244   4/A 

     DERSİN İŞLEYİŞ BİÇİMİNİN ÖĞRETİSİ İLE BAŞLAYAN BU DERS, BU ZAMANA DEK İŞLENEN SİSTEMDEN BİRAZ FARKLILIK ARZ ETMEKTEYDİ. METADOLOJİK FARKLILIKTAN, ÖTÜRÜ BİR TEFSİR ÖĞRETİSİNDEN ZİYADE HAYAT VE ANLAM ÖĞRETİSİYLE BAŞLAYAN DERS; İNSAN ÜZERİNE VE TEFSİR ÜZERİNE BİR GİRİNTİ HALİNDE İŞLENİLEGELDİ. 

     İNSANIN ANLAM ARAYIŞI, ANLAMA YETİSİ ÜZERİNE BİR BAŞLANGICIN ARDINDAN KUR'AN'IN NELİĞİ ÜZERİNE ORTAYA KONULMUŞ OLAN, PROF. DR. AHMET NEDİM SERİNSU HOCA'NIN KUR'AN NEDİR?, KİTABI VE HOCANIN BU HUSUSTAKİ GÖRÜŞÜ ÜZERİNE İŞLENEN DERSTE; EŞ ZAMANLI OLARAK TEFSİR ALANINDA SÖZ SAHİBİ OLMUŞ BEŞ MÜFESSİR VE BU MÜFESSİRLERİN TEFSİR ÖRNEKLERİ, ÖZELLİKLERİ İLE İLİNTİLİ BİR BİÇİMDE TEFSİR ÜZERİNE DEĞERLENDİRMELER SÖZ KONUSU OLARAK; GÖRSEL DESTEKLEMELER EŞLİĞİNDE BİR İŞLEYİŞ YAPILMIŞTIR.

     KUR'AN NEDİR? KİTABINA EK OLARAK PROF.DR. HALİS ALBAYRAK HOCA'NIN KUR'AN'IN BÜTÜNLÜĞÜ ÜZERİNE İSİMLİ KİTABI DA DERS MATERYALİ OLARAK KULLANILMIŞTIR. DÖNEM BOYUNCA İNSANIN ANLAM KÜREYE DAHİL OLUŞU, KUR'AN'IN NELİĞİ, TEFSİRİN BU BAĞLAMDAKİ YERİ VE BAZI MÜFESSİRLERİN TEFSİR ÖRNEKLERİ ELE ALINARAK DERS İŞLENİLMİŞTİR.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

"Kuran nedir" sorusuna cevap vermek için çıktığımız bu yolda ilk olarak insanı tanıyarak ve tanımlayarak işe başladık nitekim Kuranın muhatabı insandır...İnsanın özelliklerinden yola çıkarak Kuran'ı anlamanın önemi ve gerekliliği üzerinde durduk.Kuran-ı Kerim ile insanın nasıl inşaa olunacağını anlamaya çalıştık.

Amel-fiil,bakmak-görmek-anlamak kavramlarının içeriği ve aralarındaki farklara değindik.Anlam küresi kavramının anlam ve önemini gerek derste yapılan sunumlar gerekse derste bizlere yöneltilen sorularla idrak etmeye çalıştık.

Yine Kuran'ı anlamaya çalışırken; vahiy, tefsir tarihi ve bu başlıklar altında birçok konuya değindik.Özellikle "tefsir tarihi" başlığı altında aynı ayetleri okuyan, sahabe, tabiin, tebe-i tabiin ve günümüz insanı arasında "anlamak ve yaşamak" ilkeleri bakımından farklılıkları irdeledik.

Aynı şekilde bilginin bütünlüğü konusu ve önemi  üzerinde durduk,sahabe tabiin,tebe-i tabiin dönemi müfessir ve tefsirlerinden örnekler okuduk.

Tüm bu dersler neticesinden özetle ;Peygamberimizin Kuran insanının nasıl olduğunu bize gösterdiği,bize bundan pay çıkarmamız hissesi düştüğü,nitekim müslümanın şiarının ilim ve amel,amelden kasıtın ise yaşamak olduğu ve Kuran'ın insanın hayatını anlamlandıran bir kitap olduğu sonucuna ulaştık. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Öğrencinin Adı:Filiz Sultan

Öğrencinin Soyadı:Tekerek

Öğrenci No:16988129992

Şube:A

Bölüm:Hazırlıklı İlahiyat

      Bu derste öncelikle kavram ve terimin ne olduğunu,bazı kavram ve terimlerin ne anlama geldiğini öğrendik.Tefsir dersiyle alakalı tefsir nedir? te'vil nedir? müfessir kimdir ve hangi özelliklere sahiptir? öğrendik.Müfessirlerden İbn Abbas,Mukatil bin Süleyman,Süfayn'ı Sevri,Ferra,Ebu Ubeyde,Taberi,Maturidi'nin tefsirlerinden örneklerle onların Kur'an'ı nasıl bir bakış açısıyla tefsir ettiğini ve bize sunduğunu gördük.Bugüne kadar almış olduğumuz tefsir derslerindeki bilgileri nasıl kullanmamız konusunda bir perspektif kazandık.İnsanın Kur'an'ı anlaması aslında kendini tanıması olduğunu bunun için de tefsir dersinin ne kadar önemli olduğunu gördük.

      "Kur'an nedir?" isimli kitabı okuyarak Allah'ın insanlığa dünya ve ahiret saadetini sağlaması için bir rehber olarak gönderdiği ve insana insanı anlatan yüce kitabı Kur'an'ı Kerim ile insan hayatını ne kadar çok anlamlandırır ve bunu da ihlasla yaparsa o kadar Kur'an'ın insanı olabileceğini anladım. Kur'an'ın insanı yani Kur'an'ın istediği insan olabilmek için de Kur'an'ın insandan istediği"oku,düşün,anla,yaşa "metodunu hayatımıza düstur edinmemiz gerektiğini gördük."Kur'an'ın Bütünlüğü Üzerine"isimli kitabı okuyarak Kur'an her ne kadar ayet,sure olark ifade ettiğimiz bölümlerden oluşsa da aslında tamamının tek bir ayet olduğunu(Ahsenu'l Hadis bağlamında) ve ayetlerin birbiriyle çelişemeyeceğini aksine birbiriyle içiçe bir bütünlük oluşturduğunu anladım.

         Bir mü'minin İslam'ı tebliğ ederken Hz.peygamber'in "Kolaylaştırın zorlaştırmayın;sevdirin nefret ettirmeyin ."düsturuyla hareket etmesi gerektiğini anladım.İnanan bir insanın mesleğini özveriyle,severek ihlasla ve ciddiyetle yapması gerektiğini ve herşeyden önce bir mü'min olarak buna dikkat etmesi gerektiğinin bilinciyle hareket etmesi gerektiğini gördüm.

                

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 FİLİZ SULTAN TEKEREK

12070869

ŞUBE:A

HAZIRLIKLI İLAHİYAT

              Bu derste öncelikle kavram ve terimin ne olduğunu,bazı kavram ve terimlerin ne anlama geldiğini öğrendik.Tefsir dersiyle alakalı tefsir nedir? te'vil nedir? müfessir kimdir ve hangi özelliklere sahiptir? öğrendik.Müfessirlerden İbn Abbas,Mukatil bin Süleyman,Süfayn'ı Sevri,Ferra,Ebu Ubeyde,Taberi,Maturidi'nin tefsirlerinden örneklerle onların Kur'an'ı nasıl bir bakış açısıyla tefsir ettiğini ve bize sunduğunu gördük.Bugüne kadar almış olduğumuz tefsir derslerindeki bilgileri nasıl kullanmamız konusunda bir perspektif kazandık.İnsanın Kur'an'ı anlaması aslında kendini tanıması olduğunu bunun için de tefsir dersinin ne kadar önemli olduğunu gördük.

      "Kur'an nedir?" isimli kitabı okuyarak Allah'ın insanlığa dünya ve ahiret saadetini sağlaması için bir rehber olarak gönderdiği ve insana insanı anlatan yüce kitabı Kur'an'ı Kerim ile insan hayatını ne kadar çok anlamlandırır ve bunu da ihlasla yaparsa o kadar Kur'an'ın insanı olabileceğini anladım. Kur'an'ın insanı yani Kur'an'ın istediği insan olabilmek için de Kur'an'ın insandan istediği"oku,düşün,anla,yaşa "metodunu hayatımıza düstur edinmemiz gerektiğini gördük."Kur'an'ın Bütünlüğü Üzerine"isimli kitabı okuyarak Kur'an her ne kadar ayet,sure olark ifade ettiğimiz bölümlerden oluşsa da aslında tamamının tek bir ayet olduğunu(Ahsenu'l Hadis bağlamında) ve ayetlerin birbiriyle çelişemeyeceğini aksine birbiriyle içiçe bir bütünlük oluşturduğunu anladım.

         Bir mü'minin İslam'ı tebliğ ederken Hz.peygamber'in "Kolaylaştırın zorlaştırmayın;sevdirin nefret ettirmeyin ."düsturuyla hareket etmesi gerektiğini anladım.İnanan bir insanın mesleğini özveriyle,severek ihlasla ve ciddiyetle yapması gerektiğini ve herşeyden önce bir mü'min olarak buna dikkat etmesi gerektiğinin bilinciyle hareket etmesi gerektiğini gördüm. 

NOT:Hocam bir önceki yazımda öğrenci no yanlış girdiğim için tekrar gönderdim. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

   Hacı Ömer ŞAHİN Lisans 4.Sınıf Numaram:12070329

   Bakmak-Görmek-Anlamak farkı, Bilginin bütünlüğü işlendi.Hz.Peygamber , Sahabe, Tabiin ve sonraki dönem müfessirlerin ortak ve farklı yönleri örnekleriyle incelendi.Kur'an'ı Kur'an'la ,Sünnetle,Sahabe Kavli ile tefsirinin en önemli ortak yön oluşu belirtildi.Tefsir tarihine,tabakalarına,Kur'an'ın tefsir faaliyetinin bir insan faaliyeti olduğuna ve tefsirde rivayet dirayet iç içeliğine değinildi.

    Özün varoluştan önce geldiği,bireyin seçimi olmadığı ve Allah tarafından verildiği belirtildi.

     Kur'an'ın neliği? ve İnsan nedir? sorularına cevap arandı.Kur'an'ın insanın anlam arayışına cevap veren, hayatını anlamlandıran,özümü anlamamı sağlayan kitap oluşu,Kur'an'ın insandan bu bağlamda talebi olan oku,düşün,anla,yaşa talebi belirtildi.İnsanın anlam arayışı ile ilgili olarak insanın somut varlık bütünlüğü,öz(Felsefe),fıtrat(Kur'an),varoluş gibi kavramlara açıklık getirildi.Kur'an'ın İleti, Hz.Peygamberin ileten, Sahabilerin,insanların iletilen olduğu 23 yıllık nüzul süreci bağlamında ele alındı.Vahyin Allah'ın her varlığa kendi fıtratını vermesi olduğu belirtidi.

   Kavram-terim farkı,kavramın göreceli oluşu ve Kur'an'ın bazı kavramlara yeni anlamlar yüklediği selam ve salat örneğiyle anlatıldı.Kavramların göreceli olduğu,insanların kavramlarla düşündüğü ve Kur'an'ın kavramlarla konuştuğu,Kur'an'ın paradigmasını kavramlarla oluşturduğu görüldü.

   Hz.Peygamberin iki sorumluluğu Tebliğ ve Tebyin nasıllığı ile açıklandı.Hz.Peygamberin Sahabileri kendi bireyselliklerinde inşa edişi,bireyselliğe önem verişi,Medine'de İslam'ın ilk üniversitesini(suffe) kurması ve orada da birey,insan inşası yapması anlatıldı.Alimlerin de insan inşası yaptıkları belirtildi.

   Tefsir tevil farklılığı incelendi.Kur'an'ın bütünlüğü,siyak sibak dikkate alınarak okunmasının önemi anlatıldı.

    İnsanın özünde alış,mantık,ana zihniyetlerin bulunduğu ve insanın hayatına etkisi işlendi.Yüksek değerlerin araç değerler yerine alışılmış değeri,eylemi yönetmesinin gerekliliğine vurgu yapıldı.

    Müfessir kimdir başlığı altında müfessirlerin hangi dönemde olursalar olsunlar ortak metodları;Yaşadıkları çevre,aile,coğrafya vb. durumların zihinlerine etkisi ve bu bağlamda anlam küre konusu ele alındı.Alimlerin müfessir kimliklerinde tefsir metodunu kullanmaları ve alan ayrımına dikkat ettikleri ve alanın gerekliliklerini göz önüne aldıkları görüldü.İşlenen tefsir dönemlerinde mezhep taassubu olmadığı metinlerde gösterildi.

    Tefsir tabakalarının ve müfessirlerin tefsir kaynakları işlendi.İbn Abbas,Mukati b. Süleyman,Sufyan es-Sevri,Ferra,Ebu Ubeyde,Taberi,İmam Maturidi ve Maverdi'nin kısaca hayatlarına değinildi.Tefsir yöntem ve kaynakları belirtildi.Tefsirlerinin özellikleri örnek metinlerle görüldü.

    Müslümanlığın 3 alanı 1-Eylem 2-Sevgi 3-Sabır anlatıldı.Dilin yaşayan varlık olmasına ve bağlamın önemi belirtildi.Malumatın değil bilginin,uygulamanın faydasına dikkat çekildi.Hayata dair bazı temel kaide ve prensipler açıklandı.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

     Kübra Yılmaz 12070413 / 4.Sınıf A Şubesi

    Bakmak-Görmek-Anlamak konusu ilginç örneklerle anlatıldı.Bilginin bütünlüğü bölünemezliği gördük.Hz.Peygamber , Sahabe, Tabiin ve sonraki dönem müfessirlerin ortak ve farklı yaklaşımları metinler üzerinde incelendi.Kur'an'ı Kur'an'la ,Sünnetle,Sahabe Kavli ile tefsirinin tefsirde vazgeçilmez 3 sac ayağı olduğu belirtildi.Tefsir tarihine,tabakalarına sırayla değinildi.Kur'an'ın tefsir faaliyetinin okuma, anlama, yorumlama kısaca bir insan faaliyeti olduğu ortaya konuldu.Tefsir tevil farklılığı ve Kur'an'ın bütünlüğü,siyak sibak ve bağlamın önemi anlatıldı.Tefsir tabakaları,asırları kendi iç özellikleri ile beraber tefsir tarihi içinde işlendi.Yine her tabakada sırasıyla işlenen müfessirlerin ve tefsirlerinin farklılıkları,yaklaşım tarzları ve kaynak tercihleri görüldü.

    Kur'an ve insan ele alınarak Kur'an'ın insana,özüne hitap ettiği belirtildi.Özün varoluştan önce geldiği,bireyin dahli olmadan Allah tarafından verildiği ortaya kondu.bu nedenle insanın anlam arayışını Kur'an ile cevaplandırabileceği,Kur'an'ın insan hayatına anlam katan,özüne ulaşmasını,varoluşunu ortaya koymasını sağlayan ilahi kitap olduğu açıkça gözler önüne serildi.

       Hz.Peygamberin iki sorumluluğu Tebliğ ve Tebyin içeriğiyle açıklandı.Hz.Peygamberin Sahabileri birey birey inşa edişi,bireyselliğe önem verişi,birey,insan inşası yapması anlatıldı.Alimlerin de insan inşası yaptıkları ve kitaptan çok talebe yazdıklarına değinildi.

       Müfessirlerin zihin yapıları,etkilendiği şartlar(çevre,aile,coğrafya,zaman vb.) ve tefsirlerine etkisi işlendi.Sırasıyla İbn Abbas,Mukati b. Süleyman,Sufyan es-Sevri,Ferra,Ebu Ubeyde,Taberi,İmam Maturidi ve Maverdi'nin kısaca hayatları anlatılarak,tefsir metodları,ağırlık verdikleri kaynaklar belirtildi.Tefsirlerinin özellikleri örnek metinlerle işlendi.

       Kavram-terim farkı;tefsir-tevil farkı;bilgiyi uygulamanın önemi anlatıldı.Kavramların subjektifliği ve insanın kavramlarla düşündüğü bu nedenle Kur'an'ın kavramlarla insana hitap ettiği görüldü.Kur'an'ın cahiliye dönemi bazı kavramlara yeni,farklı anlamlar yüklemesi selam,salat gibi kavramların değişiminde ele alındı.

       Yüksek değerlerin otomatik değerleri yönetmesi gerektiği ve insanın ana zihniyetlerinin etkisi anlatıldı.Hayata yönelik uygulanması gereken ilkelere değinildi.

      

      

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Metin Keleş 2.sınıf D şubesi no:14070130

Ilk derste Kur'an nedir ve Kur'an'ın muhatapları Biz insanlar olduğu için bize nelerden bahseder bizden ne ister Bizim amacımız nedir ve benzeri sorulara cevap verdik . Kuran'ın bizden ne istediğini ve bizim de nasıl yaşamamız gerektiğini Eko düşün anla yaşa perspektifini kazanarak bizi muhatap alan Hazreti Allah'a ve kitabı olan Kuranı Kerimi anlayarak ona en güzel şekilde cevap vermektir . ilk tefsirci hazreti peygamber dönemi tefsir özelliklerini sahabe dönemi tefsir özelliklerini tabiin ve tebei tabiin Dönemi tefsir özelliklerini isledik ibni abbas'tan başlayarak Mukatill Ferrar Süfyan Sevri Taberi Ebu Ubeyde gibi tefsircileri ve tefsir özelliklerini Kuran'ı tefsir ederken kullandıkları yöntemleri ve özellikleri ele aldık Bunun sebebi ise her tefsiri Ken kendi döneminde ele alıp Kendi düşüncelerinde Kur'an'ı nasıl tefsir ettiklerini nasıl anılarını hepsinin farklı anlam kürelerinin olduğunu gördük. Tekrar söylemek gerekirse oku düşün anla yaşa perspektifini alimler nasıl yapmışlar nasıl tefsiri yapmışlar bunları gördük. Bu tefsircilere bakarak onların anlam kürelerini kavrayarak Kur'an'ın tefsirini kendi kişisel özelliklerine göre kişisel bilgilerine göre nasıl yorumlarını gördük bütün bu tefsirlcileri tek tek işleyerek asıl amacımız olan Kur'an bizden ne istiyor Nasıl yaşamamız gerekiyor ne yapmamız gerekiyor Kuran'ı anlarken nelere dikkat etmeliyiz Nasıl anlamalıyız Nasıl düşünmeliyiz nasıl yaşamalıyız sorusunu gerek Kur'an nedir kitabı ve işlediğimiz müfessirlerin tefsirlerinde geniş bir bakış açısıyla bir dönem boyunca ayrıntılı bir şekilde bunları daha iyi kavradık. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

                    DERSTEN KAZANIMLARIM VE GENEL DEĞERLENDİRME

Hadis eserlerinde tefsir rivayetleri dersi adı altında İmam Buhari’den kitab et-tefsir kitabından rivayetleri okuduk ve değerlendirmesini yaptık. Bu vesileyle imam Buhari’nin fıkhını onun değerlendirmelerini orijinal olarak ilk kaynaktan öğrenmiş olduk. Yine bunun yanı sıra rivayetlerde geçen olayların anlatıların değerlendirmelerin esbab-ı nüzulmü, sahabe tefsiri mi yoksa tabiun tefsiri mi bunları idrak ettik ve değerlendirme fırsatı bulduk. Ek olarak İmam Buhari’nin yapmış olduğu kelime tahlilleri ayetleri yorumlarken dikkat çekiciydi ve bu sayede mezkür kelimenin o dönem için kullanımlarını geçirdiği anlam değişimlerini gördük.

Dersin yanı sıra ödev olarak okumamız istenen kitaplar sayesinde de bilgi hazinemize harika bilgiler ve bakış açıları eklemiş olduk. Bilginin bütünlüğü adı altında okumuş olduğumuz kitaplar sayesinde mezkür islami ilimlerin özünden günümüze kadar ki olan tarihi seyrini daha yakından görüp değerlendirme fırsatımız oldu. Kuran ve bağlam kitabıyla kuran ilimlerinden biri olan esab-ı nüzulü ve üzerinde yapılan çalışmaları esbab-ı nüzulün ne olduğu kur’an ilimleri arasındaki yerini ve ilmi değerini ve buna ek olarak kitap sayesinde esbab-ı nüzule yeni bir bakış açısını örnek teşkil etmesi bakımından okuduk ve değerlendirdik.

Bunlarla birlikte ömrünü ilme adamış insanlığa hizmete adamış kıymetli hocamız Prof. Dr. Ahmet Nedim SERİNSU’nun tecrübelerinden istifade ettik. Bu ders vesilesiyle kıymetli vaktini bizim için harcadı rabbim ilmini ziyade eylesin. Çalışmalarında muvaffak eylesin. Kendisine müteşekkiriz

                                            Ümit BAYRAM

                                              Yüksek Lisans  

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Rukiye Özlük – 12070685 – Tefsir IV – 124(B)

Tefsir ve te’vil kavramlarının anlamları ve bu anlamların zaman içerisinde nasıl değiştiği ortaya konulmuştur. Müfessirler ve kişisel özellikleri üzerinde durularak müfessir olmalarının yanından farklı özelliklerininin, tefsirlerine etki edip etmediğini incelenmiştir. Sahabe dönemi tefsir, tabiin dönemi tefsir ve tabiin sonrası tefsirleri çeşitli tefsir örnekleri ile işlendi. Ibn Abbas, Mukatil bin Süleyman, Süfyanı Sevri, Ferra, Ebu Ubeyde , Taberi’nin tefsirlerinden örnek metinler işlenerek klasik tefsir metinleri ve çeşitli alimler hakkında yöntemleri hakkında bilgiler verildi. Kur’an nedir ve hayatımızı nasıl anlamlandırır sorularına cevaplar arandı. Kur’anın insan hayatında oku, düşün, anla ve yaşa düsturuyla yer bulunmasının gerekliliği üzerinde duruldu.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İnsanın var oluş gayesinden yola çıkarak attığımız ilk adımda karşımıza çıkan Kur'an ve Kur'an'ın bize söyledikleridir. Tüm amacımız hayatımızı Kur'an-ı Kerim ışığında aydınlatmak ve yönlendirmektir. Bunu başarabilmenin yegane çaresi Kur'an-ı Kerim'i doğru anlamaktır. Hadis ve sünnet bize bu konuda büyük ölçüde yardımcı olmaktadır, ancak zaman ve mekanın değişimine bağlı olarak insanın zihninde yeni soru ve sorunların oluşması muhtemeldir. Kur'an'ın, hadis ve sünnet ışığında oluşan bir çok tefsir metni insanların zaman ve mekana bağlı olarak Kur'an'ı nasıl anladıklarını ortaya koymaktadır. İnsan, akıl ve irade sahibi bir varlık olmakla birlikte aynı zamanda sorumlu bir valık olarak da yaratılmıştır. İnsanın sorumluluğunu tayin eden ise Allah'tır. Bunu insanlara peygamberleri aracılığı ile bildirir. Bu sorumluluklar insanın yaşama gayesini en mükemmel şekilde nizama sokmaktadır. Bu ilk insandan beri bu şekildedir. Ancak tek farkla ki bundan sonra gelecek bir peygamber yoktur. Geçmiş tarihe nazaran Hz. Peygamber (sav) ve sonrasında içinde yaşadığımız zaman bu noktada ayrılmaktadır. Bundan sonra ne bir peygamber ne de başka bir kitap gelmeyecektir.Bu yüzden bizim faaliyetimiz ''oku, düşün, anla, yaşa '' unsurlarından oluşmalıdır. Ancak bu şekilde nihai gayeye ulaşma çabamızı ortaya koymuş oluruz.

Biz bir dönem boyunca bu gayeye nasıl ulaşılabileceğini, insanların bu uğurda ne gibi anlama faaliyetlerinde bulunduklarını konuşmaya çalıştık. Bunun için farklı anlam kürelerini anlamayı hedefleyerek tefsir metinlerini inceledik. Müfessirler bu faaliyeti nasıl ve ne şekilde gerçekleştirmiş ve biz bugün onların bu faaliyetinin ne kadarına katılabiliyoruzu görmeye çalıştık.

Nihayetinde bu anlama ve yorumlama faaliyetinin bitmez tükenmez bir yolculuk olduğunu, Hz. Peygamber (sav) 'in " beşikten mezara kadar ilim öğreniniz " düsturunun da bu yolculuğa ışık tuttuğunu gördük. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İnsanın var oluş gayesinden yola çıkarak attığımız ilk adımda karşımıza çıkan Kur'an ve Kur'an'ın bize söyledikleridir. Tüm amacımız hayatımızı Kur'an-ı Kerim ışığında aydınlatmak ve yönlendirmektir. Bunu başarabilmenin yegane çaresi Kur'an-ı Kerim'i doğru anlamaktır. Hadis ve sünnet bize bu konuda büyük ölçüde yardımcı olmaktadır, ancak zaman ve mekanın değişimine bağlı olarak insanın zihninde yeni soru ve sorunların oluşması muhtemeldir. Kur'an'ın, hadis ve sünnet ışığında oluşan bir çok tefsir metni insanların zaman ve mekana bağlı olarak Kur'an'ı nasıl anladıklarını ortaya koymaktadır. İnsan, akıl ve irade sahibi bir varlık olmakla birlikte aynı zamanda sorumlu bir valık olarak da yaratılmıştır. İnsanın sorumluluğunu tayin eden ise Allah'tır. Bunu insanlara peygamberleri aracılığı ile bildirir. Bu sorumluluklar insanın yaşama gayesini en mükemmel şekilde nizama sokmaktadır. Bu ilk insandan beri bu şekildedir. Ancak tek farkla ki bundan sonra gelecek bir peygamber yoktur. Geçmiş tarihe nazaran Hz. Peygamber (sav) ve sonrasında içinde yaşadığımız zaman bu noktada ayrılmaktadır. Bundan sonra ne bir peygamber ne de başka bir kitap gelmeyecektir.Bu yüzden bizim faaliyetimiz ''oku, düşün, anla, yaşa '' unsurlarından oluşmalıdır. Ancak bu şekilde nihai gayeye ulaşma çabamızı ortaya koymuş oluruz.

Biz bir dönem boyunca bu gayeye nasıl ulaşılabileceğini, insanların bu uğurda ne gibi anlama faaliyetlerinde bulunduklarını konuşmaya çalıştık. Bunun için farklı anlam kürelerini anlamayı hedefleyerek tefsir metinlerini inceledik. Müfessirler bu faaliyeti nasıl ve ne şekilde gerçekleştirmiş ve biz bugün onların bu faaliyetinin ne kadarına katılabiliyoruzu görmeye çalıştık.

Nihayetinde bu anlama ve yorumlama faaliyetinin bitmez tükenmez bir yolculuk olduğunu, Hz. Peygamber (sav) 'in " beşikten mezara kadar ilim öğreniniz " düsturunun da bu yolculuğa ışık tuttuğunu gördük. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

ZEYNEP AVCI 12070046 İLAHİYAT IV 124(A)

   İnsandan başlayıp müfessirlere ve onların tefsirlerine uzandığımız bu ders bende bıraktığı izlenim açısından önem taşımaktadır. İlk dersi hocamız bakmak,görmek,anlam küreye dahil olmak bağlamında başlattı.Burdan kavramlara ordan da nüzul ortamına geçişimiz hocamızın ufkunun ne kadar geniş olduğunu farketmemizi sağlamış.Bu girişin ardından insana ve Peygamber Efendımiz Muhammed Mustafa(s.a.v)'e geldik bu yer vahyin başladığı noktaydı.Devamında sahabiye tabiine ulaştık.Artık tefsir üzerinden derse devam ettik.Sonraki derslerimizde sırası ile İbn Abbas,Mukatıl b Süleyman, Sufyan es-Sevri, el-Ferra,Ebu Ubeyde, et-Taberi ve Maturidi'yi örnek metinleriyle birlikte işledik.İlk önce hocamız müfessirler hakkında bilgi verdi akabinde örnek metinlerle tefsirlerini gösterdi.Son ders ise hocamızın tüm dersi özetlemesi ile son buldu.Asıl benim için önem arzeden nokta kazandırdığı bakış açısı oldu.Bu güne kadarki tefsir derslerimiz sadece müfessirler ve tefsir metinleri üzerinden geçti yani bize kazandırdığı bilgilerle sınırlı kalıp bir bakış açısı sunamadı.Ama bu tefsir dersi daha en temelde bir bakış açısı ile başladı ve ilk ders ile son ders arasına göz gezdirdiğimde Kur'an-ı Kerim'in yaşadığını, hayatımıza anlam katmaya devam ettiğini, her daim bu görevi yerine getireceğini anladım. Özellikle okuduğum Kur'an Nedir? kitabı bu anlamı kuvvetlendirmede ve pekiştirmede çok yardımcı oldu.Hocamızdan ALLAH razı olsun. Rabbim ilmini, gücünü, kuvvetini arttırsın.Amin...

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 Bu Derste Ne Oldu?

     Bu yıl müfredatta tefsir dersinin olduğunu görünce Kur’an’ın tefsirini yapacağımızı ya da usul işleyeceğimizi düşünmüştüm.  Hocam ilk derste anlam dan bahsediyordunuz. Açıkçası yanlış derse geldiğimi düşündüm. Ama dersin sonunda bir tefsir dersine neden buradan başladığınızı daha iyi anladım. Çünkü anlamın ne kadar önemli olduğunu anlamdan hareket ederek bağlama gittiğimizi bunun neticesinde Kur’an’ın bağlamını sadece Kur’an üzerinden değili hem kendi kültürümüzden hem de Arap kültürünü karşılaştırarak daha iyi anlamlandırmaya çalışmanın daha doğru olacağını öğrendim. Kur’an bizim hayatımızı anlamlandıran kitap dedik. Bu cümle gerçekten çok önemli üzerinde düşündükçe içinden yeni şeyler çıkıyor. Bizler millet olarak aslında bütün değerlerimizi, kültürümüzü bizi biz yapan unsurları Ku’an üzerinden inşa etmişiz. Misafirperverliğimiz, yardıma muhtaç olanlara yardım etmemiz, evlerimizin, camilerimizin yapımı, hatta evlerimizi süslemek amacıyla koyduğumuz hat yazıları aslında sürekli bize Kur’an’ın anlam boyutundan bizlere mesaj vermektedir. Kur’an 1400 yıl öncesinde kalan bir kitap değil her çağa ve her zamana hitap eden bir kitap. Tabi bu hitap kişinin kendi anlam küresi içersinde şekilleniyor. Kişi anlamsal varoluşunu Kur’az üzerinden şekillendirdiğinde gerçek varoluş hikmetinin boyutuna ulaşıyor. Kur’an düzleminden uzaklaştıkça da kendini bir çıkmazın içerisinde hissediyor. Bu durum kişiye ben neden varım? Benim varoluşumun amacı ne gibi sorulara cevap verememesine neden oluyor. Çünkü bu dünya hayatını Kur’an ile anlamlandıramayan Kur’an’ı kendi anlam küresinin içerisine alıp bu perspektiften bakamayan insan yolunu şaşırıyor ve bir çıkmaza sürükleniyor. Aynı zamanda Kur’an’a her bakanın Kur2an’ı her eline alanın onu göremediğini de görmüş oluyoruz. Çünkü bakmak ve görmek birbirinden tamamen farklıdır. Evet görmek için bakmak gerekir. Ama her bakan görür mü? Hayır her bakan görmüyor. Görmek, görebilmek bakmanın da ötesinde içine inebilmeyi keşfetmeyi gerekli kılıyor. Bunu Cahiliye Döneminde ki müşriklerde de görebiliriz. Müşrikler Kur’an ayetlerini biliyorlardı. Ayetlere bakıyorlardı. Ama iç düzeneği, ilahi hitabı, hikmeti göremiyorlardı. Zaten Allah-u Teala da Kur’an da buyurmuyor mu? Onların gözleri var görmezler. Ne müthiş ifade baktığımızda evet gözün olup görememesi aslında ne kadar büyük bir acizlik ne kadar büyük bir gaflet. Allah-u Teala göz verip de hakkı göremeyenlerden eylemesin.

    Kur’an’ın serüvenine baktığımızda 1400 yıl öncesinden bugüne kadar bizlere geliyor gibi görünse de aslında ilahi hitap 1400 sene öncesinden değil Hz. Adem’den beri bizlere intikal etmektedir. Kur’an da ki geçmiş peygamber kıssalarının, milletlerin ibretlik hikayelerinin bizlere anlatılması tesadüfi değildir. Peki o zamandan bu zamana kadar bizlere nasıl geldi bozulmadan bizler Kur’an’ın ana fikrinin dışında neden farklı şeyler anlamadık. İşte bu durum Kur’an’ın insanın anlam küresine ve varoluşsal boyutuna hitabının her daim canlılığını koruduğunun kanıtıdır. Nasıl mı? Peygamber (s.a.v) kendi döneminde tefsir faaliyeti yaparken Kur’an’ı tebliğ ederken aynı zamanda teybin de ediyordu. Bunu yaparken Kur’an’ın ana fikri çerçevesinde yaşadığı dönemin kültürel ve sosyal çevresi içerisinde halkın anlayabileceği bir eksende yapıyordu. Aynı durumu İbn Abbas’ın tefsirinde de görüyoruz. İbn Abbas da Kur’an’ı kendi dönemi içerisinde ana mesaja bağlı kalarak açıklıyordu. Kur’an’ın iniş dönemine ykın bir zaman diliminde yaşadığı için vahyin nüzulunden de haberi vardı. Bu durumdan haberi olması kendi dönemindeki olayları kendi döneminin şartları içerisinde düşünmesine engel olmamıştır. Mukatil b. Süleyman da kendi dönemi içerisinde mitolojik unsurların fazla olduğunu görüyoruz. Bu dönemde aynı zamanda Kur’an tefsirine İsrailiyat denen malzemelerin girmeye başlandığı dönemdir. Bu sebeple Mukatil b. Süleyman da kendi dönemi içerisinde Kur’an’ın ana mesajına bağlı kalarak tefsir faaliyetinde bulunmuştur. Hakeza bu durumun benzerlerini Süfyan es-Sevri, Ferra, Ebu Ubeyde de görüyoruz. Mesela el-Ferra kendi dönemide tefsir yaparken lügavi tefsir yönetimini kullanmıştır. Aslına baktığımız da her müfessir kendi döneminin şartları içerisine Kur’an’ı taşımıştır. Hayatlarını Kur’anla anlamlandırmaya çalışmışlardır. Kur’an kendi yaşadıkları çağa seslenmiş. Kur’an’ı 1400 yıl önceye mahkum etmemişlerdir. Aslında bu derste öğrendiğim belki de en önemli şey Ku’an’ın her daim hayatımıza anlam kattığını hissetmemiz. Ne kadar Kur’an’ı anlam küremize ve varoluşsal boyutumuza sokabilirsek o kadar yaşadığımız zamanın kıymetini bilebiliriz. Kur’an bizlere kendini anlamamız için gönderilmiş bir kitaptır. Kur’an’ da müteşabih ayetler var diyorlar. Evet var ama anlamı gayb aleminde olan ayetler değil bu ayetler neden var ? Bizler her daim düşünelim bir şeyler üretelim diye var? Yoksa her şey muhkem olsaydı Kur’an bizlere hazır olarak sunulmuş bir kitap olacaktı. Bu durumda bizi tembelliğe düşürecekti. Ayette de geçtiği üzere müteşabih ayetleri ilimde derinleşenler anlar buyuruyor Allah-u Teâla. Çok manidar ilimde derinleşenler demekle aslında olduğunuz pozisyondan her daim daha ileriye hareket edin. Her daim yeni şeyler üretin demek istiyor. O zaman bu kitap sizlere daha iyiyi daha doğruyu gösterecektir.

     Son olarak özellikle günümüzde yaşanan olayları da daha dikkate alarak bu dersin bana kazandırdığı en önemli nokta şu ki: Müslüman her daim doğru eylem sahibi olmalı. Ve Kur’an bizim hayatımızı anlamlandırdığı ölçüde kendi varoluşsal kimliğimizi bulacağız. Bütün kötülüklere inat iyilikleri çoğaltmalıyız. Ve asla pes etmemeliyiz. Çünkü Allah inanlarla birliktedir.

                                                                 Rukiye CANKURT

12070079

17.11.2016

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

SELMAN FURKAN YARDIMCI  12070397 İLAHİYAT IV 124/A

Öncelikle ilk derste hocamız bakmak ile görmek arasındaki farkı anlattı. Şahsen ilk başta buna anlam verememiştim yani tefsir dersi olarak. Çünkü bu zamana kadar ki tefsir derslerimiz hocamızın işleyiş tarzından farklıydı. Daha sonra yine oku düşün anla yaşa bağlantısını gösterdi. Daha sonra anlam yaratmayı öğrendik. Hocamızın kitabı olan Kur'an Nedir? kitabı ve buna ek olarak Halis Albayrak hocamızın Kur'an'ın bütünlüğü üzerine kitabıyla birlikte Kur'an 'ı nasıl anlamamız yorumlamamız ve bunları yaparken yine Kur'an'ın bizzat kendisinden yararlanmamız gerektiğini ve bize bu konuda en büyük yardımcı olacak kaynağın kendisi olduğunu öğrenmiş olduk. Daha sonra Kur'an'ın bizlere geldiğini Peygamber Efendimizin bize onu tebliğ ettiğini ve ilk olarak onunla birlikte tefsir hareketlerinin başlandığını daha sonra sahabe efendimizle devam ettiğini daha sonra tabiin daha sonra tebei tabiin ve bu şekilde tefsirlerin bize ulaştığını öğrendik. Peygamber Efendimizin tebliğ ve tebyin görevlerini biz insanlara Kur'an'ın muhatapları olarak bu görevleri yaptığını öğrendik. Daha sonra tefsir tarhinin nasıl geliştiğini öğrendik. Rivayet Dirayet tefsirlerini gördük. Daha sonra müfessirleri ve tefsirleirini inceledik. Müfessirlerin tefsir yaparken nasıl bir metod izlediklerini gördük. Tefsiri yaparken nelerden yararlandıklarını nahiv bilgisi arapça bilgisini kullandıklarını gördük. Tabi her müfessirin metodu birbirinden farklıydı. Bazıları tefsirlerinde israiliyyata çok yer vermiştir, bazıları tefsri yaraken dil bilgisi kurallarından bolca faydalanmıştır. Bunları müfessir kimdir? başlığı altında yapmış olduğumuz derslerde ve bu derslere ek olarak yaptığımız kendi çalışmalarımızsayesinde öğrenmiş olduk.

Son olarak son derste hocamızın bize söylemiş olduğu o nasihat ve samimiyeti beni çok etkiledi gerçekten. Son olarak hocamız bize bizim 5 temel esasımız olması gerektiğini ve bunları hiç unutmamamız ve uygulamamız gerektiğini söyledi.Bunlar ilk olarak ve en temel esasımız Allah'ı sevicez, daha sonra Peygamber Efendimizin yolundan gidicez, daha sonra annemize babamıza atamıza karşı her zaman saygılı ve sevgili olucaz, daha sonra vatan millet sevdamızı her daim yaşıycaz ve vatanımıza milletimize hayırlı evlatlar birer ferdler olucaz son olarak da kardeşlik bilincimizi hiçbir zaman kaybetmiycez. Ve bunlara ek olarak hayatımızı inşallah bir orkestra şefinin orekstrayı yönettiği gibi biz de hayatımızı o şekilde yönetip o şekilde yönlendiricez biiznillah. Teşekkür ederiz hocam Allah razı olsun.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Tunahan BAL 12070057 İlahiyat IV 124/A

 Son sınıf öğrencisi olarak almış olduğumuz bu dersten sadece tefsir ile ilgili şeyler öğrenmediğimizi düşünüyorum. Özellikle Kuran-ı Kerim’e bakış açımızı değiştiren mevzulara değindiniz. Kuran nedir sorusuna cevap aradığımız derslerimizde Kuran’ın insanın varoluşunu ortaya koyabilecek bir rehber bir vahiy olduğunu dile getirdik. Kuran’ın hayatımızı anlamlandıran yani bir hayat tarzı kazandıracak bir kitap olduğunu söyledik. Bu konudan sonra Kuran’ın nasıl anlaşılacağı ve Tefsir dönemleri hakkında konuştuk. Kuran’ın en iyi Kuran’la tefsir edilebileceğini ve Hz. Peygamber’den örneklerini verdik. Derslerde işlediğimiz birçok müfessirde gördük ki her müfessir kendi anlam küresinde Kuran’dan anladıklarını ve dönemlerinin problemlerine de değinerek yanıt bulmaya çalışıyorlar. Biz bu müfessirlerle gördük ki her müfessir her ne kadar bizim için kıymetli görüşler bıraksa da hepsi bir beşerdir ve bir takım görüşlerinde hata olabilir. Biz bu müfessirlerin bize bıraktıkları fikirleri göz ardı etmeden asrımızın sorunlarına yanıtlar arayacak ve bir ilahiyatçı olarak fikirlerimizi özgün bir şekilde ortaya koymaya çalışacağız.

            Bize kazandırmaya çalıştığınız bu fikir dünyası için size teşekkür etmeyi bir borç bilirim. Saygılarımla…

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Eyüp GÜLEÇ 12070177 İlahiyat IV 124/A

   Selamun Aleyküm Sayın Serinsu Hocam. Uzadı uzadıya sayfalar doldurmaktansa içimden geldiğince birkaç cümle sarf etmek istedim. Bu dersten aldığım ve bence bu dersi diğer derslerden ayıran en temel nokta Kur’an-ı Kerim’e bakış açısıdır. Şöyle ki; şimdiye kadar Kur’an’a ayrı bir anlam çerçevesi olarak bakıyordum. Hâlbuki Kur’an, insandan ayrı olmaktan ziyade, bilakis insanı insan yapan değerleri anlamada ve varlığını ortaya koymada en temel yardımcı ve yol gösterici konumunda imiş. Günlük hayatın içerisinde, yaptığımız her fiilde hatta aldığımız her bir nefeste ve attığımız en ufak bir adımda. Bunun için sizlere teşekkürü bir borç bilirim. Allah Azze ve Celle her daim yardımcınız olsun. Allah razı olsun. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

kuran ve ahlak baglamında ınsanın anlam cervevesını cızerek hayattaki karsılastıgı olgularla baglantı kurmasını saglar tefsır dersı.insanın Allah n ındırdıgı kıtabı okuyarak anlam kureye dahıl olabılmesıdır tefsır okumak.anlam kureye dahıl olarak ahlakı da esas tutarak ınsanları bırbırıne kenetlenmesını saglar tefsır.ornegın derslerde ızledıgımız TED konusmaları sayesınde anlamsal ve varolussal kavramımızı gelıstırıyoruz.o yuzden tefsır derslerınden hem ufkumun acılması bakımından hem tek gozle degıl de dunyada neler oluyor yonunden baarak bakıs acımızı genısletmıs oldum.Allah razı olsun degerlı hocam..  

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

            Öncelikle İnsan ile başladık. Çünkü insan denen varlık Kuran-ı Kerimin muhatabıydı. Bu nedenle Kuranın tanımını ona göre yani insana göre yaptık. Önemli olan insan olmaktı.

            Her insanın somut varlık bütünlüğü olduğunu , felsefenin buna öz  Kuran ise Fıtrat dediğini. Somut varlık bütünlüğünün içindede Varlık koşulları olduğunu, Bu varlık koşulları ise durumlarla olaylarla karşılaştıkça içerik kazandığını söyledik.

               İki ana zihniyetten bahsettik

            1:Büyüsel zihniyetler  2: Olgusal zihniyetler    Akıl yürütme yolarıda bu zihniyetlere göre şekilleniyordu.

             Kuranın insandan talebi oku düşün anla yaşa. Peygaberimiz bunu hayatına tatbik etti.  Ondan sonra gelenlerde bu ilkeyi kendi kişisellikleriyle ortaya koymuşlardı.

            Tefsir anlama açıklama yorumlama faliyeti içermesi bakımından bir insan faliyeti dedik. Her insan kendi koşularına zamanına göre Kuranı anlayıp anlamlandırmalıydı.

             Sonra Tefsir tarihine giriş yaptık Hz. Ademden Efendimize kadar gelen silsileden bahsettik.

             İleten: Efendimiz  İletilen : İnsanlar  İletişim: Eğitim

            Efendimiz Tebliğ ve Tebyin görevini bu şekilde icra etmişlerdi.

            Müfessir kimdir dedik . Nasıl bilgiyi bir bütün olarak gördüklerin den bahsettik . Kendi zamanlarına çevrelerine göre kuranla hayatlarını  nasıl  anlamlanlandırlarını gördük.

             Müfessirlerin hayatlarını tek tek ele aldık  tefsirdeki metodlarından, tefsirlerinin özellikleriden bahsettik. Hepsinin bir mezhebe bağlı olduğunu ancak  asabiyet duygularından ari olduklarını dile getirdik

             Bilginin bütülüğünden bahsettik. İlim irfan yolunda olanlar için önemine değindik.

            Bakmak görmek anlamak. Bunlar arasındaki farka değindik. Bakmak bakışları bir yöne çevirmekti. Görmek ise gözlerle bir şeyi algılamaktı.

             Kavramlardan bahsettik zira Kuran bizzat kendisi kavramlarla konuşan bir kitaptı.  Kavram: Var olana ilişkin zihnimdeki bilgiydi.  Bunlar zamana ve mekana göre tebdil edebilirlerdi.

            Terim ise kavramların dilsel simge ile ifadesiydi.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

MÜNİR DAĞ H. İlahiyat 4. Sınıf   12070122

            Öncelikle İnsan ile başladık. Çünkü insan denen varlık Kuran-ı Kerimin muhatabıydı. Bu nedenle Kuranın tanımını ona göre yani insana göre yaptık. Önemli olan insan olmaktı.

            Her insanın somut varlık bütünlüğü olduğunu , felsefenin buna öz  Kuran ise Fıtrat dediğini. Somut varlık bütünlüğünün içindede Varlık koşulları olduğunu, Bu varlık koşulları ise durumlarla olaylarla karşılaştıkça içerik kazandığını söyledik.

               İki ana zihniyetten bahsettik

            1:Büyüsel zihniyetler  2: Olgusal zihniyetler    Akıl yürütme yolarıda bu zihniyetlere göre şekilleniyordu.

             Kuranın insandan talebi oku düşün anla yaşa. Peygaberimiz bunu hayatına tatbik etti.  Ondan sonra gelenlerde bu ilkeyi kendi kişisellikleriyle ortaya koymuşlardı.

            Tefsir anlama açıklama yorumlama faliyeti içermesi bakımından bir insan faliyeti dedik. Her insan kendi koşularına zamanına göre Kuranı anlayıp anlamlandırmalıydı.

             Sonra Tefsir tarihine giriş yaptık Hz. Ademden Efendimize kadar gelen silsileden bahsettik.

             İleten: Efendimiz  İletilen : İnsanlar  İletişim: Eğitim

            Efendimiz Tebliğ ve Tebyin görevini bu şekilde icra etmişlerdi.

            Müfessir kimdir dedik . Nasıl bilgiyi bir bütün olarak gördüklerin den bahsettik . Kendi zamanlarına çevrelerine göre kuranla hayatlarını  nasıl  anlamlanlandırlarını gördük.

             Müfessirlerin hayatlarını tek tek ele aldık  tefsirdeki metodlarından, tefsirlerinin özellikleriden bahsettik. Hepsinin bir mezhebe bağlı olduğunu ancak  asabiyet duygularından ari olduklarını dile getirdik

             Bilginin bütülüğünden bahsettik. İlim irfan yolunda olanlar için önemine değindik.

            Bakmak görmek anlamak. Bunlar arasındaki farka değindik. Bakmak bakışları bir yöne çevirmekti. Görmek ise gözlerle bir şeyi algılamaktı.

             Kavramlardan bahsettik zira Kuran bizzat kendisi kavramlarla konuşan bir kitaptı.  Kavram: Var olana ilişkin zihnimdeki bilgiydi.  Bunlar zamana ve mekana göre tebdil edebilirlerdi.

            Terim ise kavramların dilsel simge ile ifadesiydi.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

        Asım ÇETİN   12070114   4.SINIF

        Öncelikle tefsir tarihinden bahsettik:                                                                         Tefsir tarihi Hz.Ademle başlamakta, bu süreç yirmi üç yıllık nüzul asrıyla devam etmekte, daha sonra da sahabe, tabiin ve tebeu't-tabiin dönemleriyle bu güne kadar gelmektedir. Bu süreç içerisinde bir ileten, bir iletilen, bir de iletişim vardır. Buradaki iletişim türü öğretim değil eğitimdir. Çünkü öğretim bilgi yüklemek, eğitim ise o bilgiden tutum ve davranış kazandırmaktır.  Şeriatler farklı ancak tevhid hep aynıdır. Şeriatler, Allahın dininden beslenilmesi için açılan yollardır.Bu yollar her ne kadar farklı olsa da varılan menzil hep aynıdır.Tüm Peygamberlerin amacı Allah için insan yetiştirmektir.

      Kuran nedir? sorusunu cevaplamaya calıştık:                                                           Kuran, vahiy merkezli ve insana mesajdır. Bunun için öncelikle insanı merkeze alarak bir kur'an tanım yapmak gerekir. İnsanın bir somut varlık bütünlüğü vardır ki felsefe buna öz, kuran ise fıtrat der. Bu somut varlık bütünlüğü içerisinde ise varlık kosulları vardır. Bu varlık kosulları örneğin; insan eğiten, eğitilen, devlet kuran varlıktır. İnsanın tüm bu özelliklerine varlık koşulları diyoruz. Bu varlık koşulları olaylarla, durumlarla karşılastıkça içerik kazanır. İki çeşit zihniyet vardır. Bunlar: 1) Büyüsel zihniyet 2) Olgusal, eleştirel zihniyet. ikincisi peygamberlerin, filozofların, ilim adamlarının zihniyetidir. İnsanların alışları farklıdır ki bu da benlerdeki farklılıkları olusturur. Bir de akıl yürütme yolları vardır. İnsanların zihniyet şekilleri bu akıl yürütme yollarıyla şekillenir. İnsanın varlık koşullarından biri de inanan varlık olmasıdır. Bu noktada insanın bu varlık kosuluna Kuran hitap eder. Dolayısıyla Kur'an 6666 ayetiyle insanın, kendisini hayatına katması gereken bir kitaptır.

     Kuranın insandan talebinin oku, düşün, anla, yaşayı hayata tatbik etmesi oldugundan bahsettik. Kuranı tefsir faaiyeti aslında anlama, açıklama ve yorumlamanın unsurlarını içermesi bakımından bir insan  faaliyedir dedik. Her müfessirin bir insan teki olduğundan, her birinin bir ailesi, bir hocası ve çevresi oldugundan bahsettik.

      İlmin faydası iki yönlüdür: Bunlar 1) Yeryüzünde, aşağı alemde insana ilişkin yarar 2) İnsanın ebedi yolculuguna dair yarardır dedik.

      Kavram ve terimin aynı olmadığından, kavramın doğasında görelilik olduğundan, insanın düşünme faaliyetini kavramlarla gerçekleştirdiğinden, dolayısıyla Kuranın da kavramlarla konuşarak insanın doğasına uygun şekilde konuştuğundan bahsettik. Kavramların bir tarihi olduğundan, Arabın bir selamlaşma şekli varken Kuranın bunu değiştirdiğinden, vacip kelimesinin anlaşılmasındaki dil kültürünün sonraki zamanlarda hanefi, şafii farklılaşmasına sebebiyet verdiğinden bahsettik.

      Bakmak-görmek, anlamları fark etmek, anlam küreye girebilmek, bir anlam yaratmak kavramlarından bahsettik. Bakmak, sadece bakışı ve gözleri bir seye bir kimseye çevirmek ; görmek ise değerlendirmek, yargılamak, yaşamak içinde bulunmak, anlamak, kavramaktır dedik. Diğer taraftan Kuran'ı hayatımıza nasıl tatbik edebileceğimizi, nasıl etmemiz gerektiğini  tartıştık.

       İbn Abbas,  Süfyan es-Sevri, Yahya b. Ziyad el-Ferra, Mukatil b Süleyman, İbn Cerir et-Taberi, Ebu Mansur el-Maturidi ve Ebu Hasan el-Maverdi gibi tefsir tarihinin en önemli müfessirleri arasında gösterebileceğimiz şahsiyetlerin kısaca hayatlarından ve tefsir özelliklerinden bahsettik, tefsir örneklerini müşahede ettik.

    

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Ad-Soyad: Abdullazhon (Abdullah) Abdullaev
No:12070924
Bölüm: Haz.İlahiyat
Sınıf: 4.Sınıf

 

Öncelikle bu derste hocamızdan istifade ettim. Engin bilgisi, istifadeli anlatımı, geniş tecrübesi, anlatan dersi yaşaması gerçekten beni etkiledi.

Derste ayrıca, farklı perspektiften Kurana bakmayı bana kazandırdı. İnsanın ne kadar değerli bir varlık olduğunu tekrar hatırlattı. Farklı müfessirlerin tefsirlerinden, hadislerden, Halis Albayrak'ın ve Hocamızın kitabınından istifade ettim. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

        Yasin ŞİMŞEK   12070340   4.SINIF

    Kuran nedir? sorusu üzerinde durduk.

    Kuran, Hz.Muhammede arapça olarak vahiy yoluyla parça parça indirilip, bize tevatürle naklolulan ve mushaflarda yazılmıs bulunan tilavetiyle ibadet edilen muciz Allahın kitabının özel adıdır. Kuran hayatımızı anlam kazandıran, varoluşumu, özümü anlamlandıran, anlam arayışıma cevap veren kitaptır. Kuran vahiy merkezli ve insana mesaj olan ilahi bir kitaptır.Onu öyle bir tabir edeceğiz ki O'nu cebimize değil, kalbimize koyacağız. Kadın olmak, erkek olma ;siyah olmak, beyaz olmakinsanın elinde olan şeyler değildir. Önemli olan insan olmaktır. İnsanın somut bir varlık bütünlüğü vardır. Bu somut varlık bütünlüğünün içinde ise varlık kosulları vardır. İnsan, seven sevilen eğiten, eğitilen, devlet kuran varlıktır. Bu gibi şeyler olaylarla, durumlarla karsılastıkça anlam kazanır. Her insanın zihniyeti akıl yürütme sekillerine göre şekillenir. Alışlar farklı oldugu için bendeki farklılıkları oluşturur. Varoluş özden önce gelir. Öz önce gelir demek Allah vardır demektir.  

     Müfessir kimdir? sorusuna cevap aradık.

Her müfessir bir insan tekidir, her müfessir bir tarihte, tarihsel ortamda var olmuştur. Bir insan olarak müfessir; Ailesi var + hocaları var + Çevre = Bir âlim, örnek insan.

     Tefsir-Tevil farkından bahsettik.

     Tefsir, Yüce Allah’ın kelamının açıklanmasıdır. Tefsir lafızdaki mananın ortaya çıkarılmasını sağlar.

Te’vil ise meşru bir sebep ve delilden ötürü ayeti zahiri manasından alıp, kendisinden önce ve sonraki ayete mutabık, Kitap ve sünnete uygun manalardan birine hamletmeye denir.

Te’vil lafızlardaki mananın ortaya çıkarılmasında ictihada dayalıdır.

Kuran’ın insandan bireysel talebi oku, düşün, anla, yaşadır.

     Hz.Muhammed dönemi, sahabe dönemi, tabiin dönemi, tebeu't-tabiin dönemi tefsir faaliyetlerini inceledik.

     İbn Abbas,  Süfyan es-Sevri, Yahya b. Ziyad el-Ferra, Mukatil b Süleyman, İbn Cerir et-Taberi, Ebu Mansur el-Maturidi ve Ebu Hasan el-Maverdi gibi müfessirlerin tefsirlerini ve hayatlarını ayrıntılı bir şekilde ele aldık.

     Hz Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)'in oku, okut; ezberle, ezberlet, yazdır ayrıca tebliğ ve tebyin görevleri olduğunu öğrendik.

      “ Kur’an Nedir?” ve “ Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine” kitaplarının yol göstericiliği ile Kur’an’ın  insanlardan talebinin “oku, düşün, anla, yaşa” temel ekseninde olması gerektiğini iyice anladık. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

 Cennet KARAKAŞ 97070051 - IV. Sınıf

 

Bu derste öncelikle insanın ne olduğundan bahsettik. İnsanı tanımlamaya çalıştık. Sonra vahyin insanı nasıl inşâ ettiğine şahit olduk. Kur'an'ın insan için bir rehber ve yol gösterici olduğundan bahsettik. İyi insan ve kul olmanın sabırlı olmaktan, üretmekten, salih amelden geçtiğini gördük. Belli başlı müfessirlerle ilgili; hayatları, tefsir yöntemleri ve tefsirlerinden örnekler gördük.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

تعلمت في هذا الدرس من أستاذي الكريم Prof. Dr. Ahmet Nedim SERİNSU  أنه يجب علينا الإقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم وتطبيق سنته باتباع  نهجه في عبادتنا ودعوتنا وخلقنا ومعاملاتنا وجميع أمور حياتنا وعاداتنا اليومية .

كما تعلمنا من خلال فقرة (bakmak, görmek) أن لكل شخص في هذه الحياة وجهة نظر خاصة به حول موضوع ما  ، وتختلف هذه الرؤى باختلاف ثقافة الفرد ، وعمره ، وتجاربه في الحياة وعلمه المسبق حول الموضوع المطروح، و ليس من الضرورة أن تكون وجهة نظرك أو رؤيتك هي الأصح دائما لذلك يجب على المرء في كل مرة أن يستمع إلى آراء الآخرين ويستفيد مما يسمع لأن وجود أكثر من وجهة نظر أو رأي حول الموضوع الواحد لا يمكن تفسيره على أنه حالة سلبية، بل على العكس من ذلك فإنها حالة إيجابية مفيدة لابد منها في أي نقاش يجري بين مجموعة من الأفراد، لما في ذلك من فوائد كثيرة وكبيرة فأعقل الناس من جمع إلى عقله عقول الناس، فيستفيد المرء من تلك الآراء والمناقشات التي تدعم رأيه وتنصره وتكون دافعاً له للاعتداد برأيه وعدم الحياد عنه، أو قد تكون متضاربة ومختلفة مع رأيه ومخالفة لوجهة نظره، وفي هذه الحالة يستفيد أيضاً من تلك الآراء في تصحيح بعض آرائه وأفكاره الخاطئة إذا كانت آراء الآخرين وأفكارهم أشمل وأعمق وأدق من آرائه ووجهة نظره.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Güz dönemi dersini sizden almadım ama yapılanları şöyle özetleyebiliriz.                       Bu derste Kur'an nedir kitabını okutup insanın Kur'anla olan ilişkisisinden bahsedilmiş daha sonra Kur'an'ı bize ulaştıran peygamberin görevleri nelerdir gibi konulara değinilmiş.Gösterdiğiniz görseller ışığında Kavram nedir? insanın varlığının bütünlüğü,hayatı anlamlandırma v.b şeylere değinilmiş olup tefsir ilminin faydalarından bahsedilmiştir. Vahiy kavramı, Kur'an tefsir faaliyetleri gibi konulardan bahsedilerek tefsir ilmine faydalı açıklamalar getirilmiştir. Yine her zaman vurgulamış olduğunuz ''Bakmak,Görmek,Anlamak,Anlam küreye girebilmek'' ifadelerinden yola çıkarak ''tefsir'' alanında müfessirlerin yaptığı metinlere bakılarak bazı ihtilafların söz konusu olduğu görülmüştür. Tefsir yaparken yine yapılacak en önemli şeyin Kur'an'ı Kur'an'la tefsir etmek olduğunu ve Kur'an'ı bir bütünlük içerisinde değerlendirmenin önemli olduğunu özellikle vurgulamışssınız.Ayrıca derste İbn Abbas,Mukatil bin Süleyman,Süfyan es-Sevri, El Ferra,Maturidi ,Ebu Ubeyde ve Taberi  gibi müfessirlerin tefsir ettiği bazı ayetleri ele alıp bu tefsirlerin özelliklerini belirtmişsiniz.  

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---