Bismillah

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Bismillah

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İnsan hayatını kavramlarla anlamlandırır.Kur’an insanı merkeze aldığı için ona kavramlarla hitap eder. Kur’an bizden okumamızı düşünmemizi anlamamızı ve amel etmemizi istiyor.Yaşadığımız çağda Kur’an’ı hayatımıza nasıl tatbik etmemiz gerektiğini konuştuk.

’’Müfessir Kimdir?’’ sunusuyla  müfessirin onun yaşadığı dönem,etkilendiği alimler,çevresi vs. gibi unsurlar tefsirine etki etmiştir.Dolayısıyla tefsir  bir insan faaliyeti olduğunu ve bu unsurlardan bağımsız düşünemeyeceğimizi konuştuk.

Tefsir kaynakları günümüze nasıl ulaştı hz.peygamber sahabe tabiin vs. diye halkalarla günümüze kadar aktarıldığını gördük.

Her insanın kendine özgü bir anlam küresi vardır.Dolayısıyla karşımızdaki insana hitap ederken onun anlam küresine girmenin öneminden bahsettik.

Bilginin bütünlüğü meselesinden bahsettik.Bunun üzerine Halis Hoca’nın kitabını okumamız için ödev verdiniz.

Okuduğumuz farklı tefsir metinleri örnekleriyle farklı tefsirler gördük.

Son olarak derste dediğiniz gibi Allah’ımızı, Peygamberimizi, annemizi, babamızı , vatanımızı ve Ümmeti Muhammedi çok sevmeliyiz. Onlar için var gücümüzle çalışıp hizmet etmeliyiz. 

   Ömer BALOĞLU
       14070034
      2.sınıf C şubesi

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Cennet Kel

14070128

2.sınıf D şubesi 

Dersimizde "Kur'an Nedir?" in üzerinde durduk. İnsanın nasıl olduğunun, nasıl davranması gerektiğinin, Allah'ın bizi yaratmış olduğu duru fıtrat çerçevesinde yaşamımızı nasıl şekillendirmemiz gerektiği üzerinde durduk. Bakmak ve  görmenin farklılığı üzerinde videolar seyrettik, bunun üzerine örnekler verdik. İbn Abbas, Mukatil bin Süleyman, Süfyan es-Sevri, el-Ferra, Ebu Ubeyde Ma'mer bin el-Musenna, et-Taberi ve Maturidi'nin hayatını işledik. Tefsirlerinin özelliklerini öğrendik ve tefsir örneklerine baktık. Kur'an'ın insan hayatındaki önemini biraz daha öğrenebilmek, farkındalık kazanabilmek için "Kur'an Nedir?" kitabını okuduk. 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

                                Saliha ARSLAN -14070025-İlahiyat-D sınıfı                               17.12.16

                                                             Bu Derste Ne Oldu?

Hocamız Prof. Dr. Ahmet Nedim Serinsu ile işlediğimiz bu dersin uygulama ve işlevsel olan kısmında sahabe, tabiin ve tebei tabiin müfessirlerinin tefsirlerini okuyor, mana veriyor ve değerlendiriyoruz. Bu uygulama benim temel tefsir kaynaklarını tanımamı ve aşina olmamı sağlıyor. Aynı zamanda müfessirlerinin tefsir tarzı, tefsirlerine yön verişi, tefsirlerinin kaynakları hakkında bilgiler edinmeme yardımcı oluyor. Temel bir tefsir kaynağını incelerken farklı bir Arapça bakış açısı kazandırıyor. Hz. Peygamberimiz (s.a.v)’den bu zamana kadar gelen tefsir sürecini inceleme ve yorumlama imkanına sahip oluyor buna binaen tefsir ilminin gelişimini gözlemlemiş oluyorum.  Dersin mahiyetine geldiğimizde ise hocamızın okumamızı öngördüğü ‘Kuran Nedir?’ ve ‘ Kuran’ın Bütünlüğü Üzerine’ kitapları ile Kuran-ı Kerim’i anlama üzerine yoğunlaşıyor ve bir Kuran perspektifi oluşturmaya çabalıyorum. Kuran-ı  Kerim’i tanımak ve O’nun ile birlikte hayatıma yön vermeye çalışmayı öğreniyorum. Kısacası bu derste Kuran-ı Kerim,  Hz. Peygamber ve derste öğrendiğimiz tefsir alimleri ve bir de hocamızın bizi yönlendirdiği engin tecrübeleri ışığında kul olmayı, insan olmayı, öğrenciliği (daha bir çok şeyi) öğreniyorum. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

                                Saliha ARSLAN -14070025-İlahiyat-D sınıfı                               17.12.16

                                                             Bu Derste Ne Oldu?

Hocamız Prof. Dr. Ahmet Nedim Serinsu ile işlediğimiz bu dersin uygulama ve işlevsel olan kısmında sahabe, tabiin ve tebei tabiin müfessirlerinin tefsirlerini okuyor, mana veriyor ve değerlendiriyoruz. Bu uygulama benim temel tefsir kaynaklarını tanımamı ve aşina olmamı sağlıyor. Aynı zamanda müfessirlerinin tefsir tarzı, tefsirlerine yön verişi, tefsirlerinin kaynakları hakkında bilgiler edinmeme yardımcı oluyor. Temel bir tefsir kaynağını incelerken farklı bir Arapça bakış açısı kazandırıyor. Hz. Peygamberimiz (s.a.v)’den bu zamana kadar gelen tefsir sürecini inceleme ve yorumlama imkanına sahip oluyor buna binaen tefsir ilminin gelişimini gözlemlemiş oluyorum.  Dersin mahiyetine geldiğimizde ise hocamızın okumamızı öngördüğü ‘Kuran Nedir?’ ve ‘ Kuran’ın Bütünlüğü Üzerine’ kitapları ile Kuran-ı Kerim’i anlama üzerine yoğunlaşıyor ve bir Kuran perspektifi oluşturmaya çabalıyorum. Kuran-ı  Kerim’i tanımak ve O’nun ile birlikte hayatıma yön vermeye çalışmayı öğreniyorum. Kısacası bu derste Kuran-ı Kerim,  Hz. Peygamber ve derste öğrendiğimiz tefsir alimleri ve bir de hocamızın bizi yönlendirdiği engin tecrübeleri ışığında kul olmayı, insan olmayı, öğrenciliği (daha bir çok şeyi) öğreniyorum. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

                                Saliha ARSLAN -14070025-İlahiyat-D sınıfı                               17.12.16

                                                             Bu Derste Ne Oldu?

Hocamız Prof. Dr. Ahmet Nedim Serinsu ile işlediğimiz bu dersin uygulama ve işlevsel olan kısmında sahabe, tabiin ve tebei tabiin müfessirlerinin tefsirlerini okuyor, mana veriyor ve değerlendiriyoruz. Bu uygulama benim temel tefsir kaynaklarını tanımamı ve aşina olmamı sağlıyor. Aynı zamanda müfessirlerinin tefsir tarzı, tefsirlerine yön verişi, tefsirlerinin kaynakları hakkında bilgiler edinmeme yardımcı oluyor. Temel bir tefsir kaynağını incelerken farklı bir Arapça bakış açısı kazandırıyor. Hz. Peygamberimiz (s.a.v)’den bu zamana kadar gelen tefsir sürecini inceleme ve yorumlama imkanına sahip oluyor buna binaen tefsir ilminin gelişimini gözlemlemiş oluyorum.  Dersin mahiyetine geldiğimizde ise hocamızın okumamızı öngördüğü ‘Kuran Nedir?’ ve ‘ Kuran’ın Bütünlüğü Üzerine’ kitapları ile Kuran-ı Kerim’i anlama üzerine yoğunlaşıyor ve bir Kuran perspektifi oluşturmaya çabalıyorum. Kuran-ı  Kerim’i tanımak ve O’nun ile birlikte hayatıma yön vermeye çalışmayı öğreniyorum. Kısacası bu derste Kuran-ı Kerim,  Hz. Peygamber ve derste öğrendiğimiz tefsir alimleri ve bir de hocamızın bizi yönlendirdiği engin tecrübeleri ışığında kul olmayı, insan olmayı, öğrenciliği (daha bir çok şeyi) öğreniyorum. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İnsan hayatını kavramlarla anlamlandırır.Kur’an insanı merkeze aldığı için ona kavramlarla hitap eder. Kur’an bizden okumamızı düşünmemizi anlamamızı ve amel etmemizi istiyor.Yaşadığımız çağda Kur’an’ı hayatımıza nasıl tatbik etmemiz gerektiğini konuştuk.

’’Müfessir Kimdir?’’ sunusuyla  müfessirin onun yaşadığı dönem,etkilendiği alimler,çevresi vs. gibi unsurlar tefsirine etki etmiştir.Dolayısıyla tefsir  bir insan faaliyeti olduğunu ve bu unsurlardan bağımsız düşünemeyeceğimizi konuştuk.

Tefsir kaynakları günümüze nasıl ulaştı hz.peygamber sahabe tabiin vs. diye halkalarla günümüze kadar aktarıldığını gördük.

Her insanın kendine özgü bir anlam küresi vardır.Dolayısıyla karşımızdaki insana hitap ederken onun anlam küresine girmenin öneminden bahsettik.

Bilginin bütünlüğü meselesinden bahsettik.Bunun üzerine Halis Hoca’nın kitabını okumamız için ödev verdiniz.

Okuduğumuz farklı tefsir metinleri örnekleriyle farklı tefsirler gördük.

Son olarak derste dediğiniz gibi Allah’ımızı, Peygamberimizi, annemizi, babamızı , vatanımızı ve Ümmeti Muhammedi çok sevmeliyiz. Onlar için var gücümüzle çalışıp hizmet etmeliyiz. 

   Ömer BALOĞLU
       14070034
      2.sınıf C şubesi

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 İlk insandan günümüze kadar insan fıtratında daimi olan anlam arayışının serüveni ve nasıl gerçekleştiği hakkında bilgi elde ettik. Kelâmın olduğu yerde anlama, açıklama ve yorumlama faaliyetide bir ihtiyaç olarak meydana gelir.

İnsanlığa gönderilmiş ilâhî kitap Kur'an-ı Kerîm'in nasıl anlaşılması gerektiğini öğrendik. Kur'an amel, ilim ve pratik yönleriyle birlikte öğrenme ve öğretme şeklinde anlaşılması gerekmektedir. Hz peygamber (sav) inde öğrettiği gibi Kur'an hayatın bütünlüğünü hedefler.

Kur'an tefsiri Hz peygamber (sav) döneminden günümüze kadar her çağda nasıl anlaşıldığı? Kur'an-ı kerîmi anlamlandırırken ne tür kaynaklardan yararlanıldığı, hangi metodlara başvurulduğu hakkında birtakım bilgiler elde ettik.

Müfessirlerin sadece müfessir kimliğinin olmadığı bunun yanında fâkih, mutasavvıf ve mütekellim kimlikleri de vardır. Kur'an'ı tek bir bakış açısından ziyade birçok bakış açısıyla incelemişlerdir.

Kur'an'ın tam olarak anlaşılabilmesi için bir bütün içerisinde incelenmesi gerekmektedir. Bunu yaparken birçok ilimden yararlanılmaktadır. Bu ilimler her çağda farklılık göstermiştir. Her çağın müfessiri dönemine hitap eden eserler bırakmıştır.

Müslüman ilim geleneğinde Kur'an ın tefsir ve te'vilinde daha fazla bigi alabilmek için sadece tefsir kitaplarından değil müspet ilimlerden, müslüman kültür ve medeniyetlerinden de faydalanılması gerekir. Müfessirlerinde bu yönde çalışmaları olmuştur.

Tefsir yapan her müfessirin ilimleri aynı dahi olsa İrfanından kaynaklanan farklılıklardan dolayı Hikmet aynı olmayabilir.

Zeliha Yılmaz 14070253 (D) 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 İlk insandan günümüze kadar insan fıtratında daimi olan anlam arayışının serüveni ve nasıl gerçekleştiği hakkında bilgi elde ettik. Kelâmın olduğu yerde anlama, açıklama ve yorumlama faaliyetide bir ihtiyaç olarak meydana gelir.

İnsanlığa gönderilmiş ilâhî kitap Kur'an-ı Kerîm'in nasıl anlaşılması gerektiğini öğrendik. Kur'an amel, ilim ve pratik yönleriyle birlikte öğrenme ve öğretme şeklinde anlaşılması gerekmektedir. Hz peygamber (sav) inde öğrettiği gibi Kur'an hayatın bütünlüğünü hedefler.

Kur'an tefsiri Hz peygamber (sav) döneminden günümüze kadar her çağda nasıl anlaşıldığı? Kur'an-ı kerîmi anlamlandırırken ne tür kaynaklardan yararlanıldığı, hangi metodlara başvurulduğu hakkında birtakım bilgiler elde ettik.

Müfessirlerin sadece müfessir kimliğinin olmadığı bunun yanında fâkih, mutasavvıf ve mütekellim kimlikleri de vardır. Kur'an'ı tek bir bakış açısından ziyade birçok bakış açısıyla incelemişlerdir.

Kur'an'ın tam olarak anlaşılabilmesi için bir bütün içerisinde incelenmesi gerekmektedir. Bunu yaparken birçok ilimden yararlanılmaktadır. Bu ilimler her çağda farklılık göstermiştir. Her çağın müfessiri dönemine hitap eden eserler bırakmıştır.

Müslüman ilim geleneğinde Kur'an ın tefsir ve te'vilinde daha fazla bigi alabilmek için sadece tefsir kitaplarından değil müspet ilimlerden, müslüman kültür ve medeniyetlerinden de faydalanılması gerekir. Müfessirlerinde bu yönde çalışmaları olmuştur.

Tefsir yapan her müfessirin ilimleri aynı dahi olsa İrfanından kaynaklanan farklılıklardan dolayı Hikmet aynı olmayabilir.

Zeliha Yılmaz 14070253 (D) 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

                                Saliha ARSLAN -14070025-İlahiyat-D sınıfı                               17.12.16

                                                             Bu Derste Ne Oldu?

Hocamız Prof. Dr. Ahmet Nedim Serinsu ile işlediğimiz bu dersin uygulama ve işlevsel olan kısmında sahabe, tabiin ve tebei tabiin müfessirlerinin tefsirlerini okuyor, mana veriyor ve değerlendiriyoruz. Bu uygulama benim temel tefsir kaynaklarını tanımamı ve aşina olmamı sağlıyor. Aynı zamanda müfessirlerinin tefsir tarzı, tefsirlerine yön verişi, tefsirlerinin kaynakları hakkında bilgiler edinmeme yardımcı oluyor. Temel bir tefsir kaynağını incelerken farklı bir Arapça bakış açısı kazandırıyor. Hz. Peygamberimiz (s.a.v)’den bu zamana kadar gelen tefsir sürecini inceleme ve yorumlama imkanına sahip oluyor buna binaen tefsir ilminin gelişimini gözlemlemiş oluyorum.  Dersin mahiyetine geldiğimizde ise hocamızın okumamızı öngördüğü ‘Kuran Nedir?’ ve ‘ Kuran’ın Bütünlüğü Üzerine’ kitapları ile Kuran-ı Kerim’i anlama üzerine yoğunlaşıyor ve bir Kuran perspektifi oluşturmaya çabalıyorum. Kuran-ı  Kerim’i tanımak ve O’nun ile birlikte hayatıma yön vermeye çalışmayı öğreniyorum. Kısacası bu derste Kuran-ı Kerim,  Hz. Peygamber ve derste öğrendiğimiz tefsir alimleri ve bir de hocamızın bizi yönlendirdiği engin tecrübeleri ışığında kul olmayı, insan olmayı, öğrenciliği (daha bir çok şeyi) öğreniyorum. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Oktay Demirel ULUSLARARASI 2.SINIF

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Mustafa Cetinkaya                                     26.12.2016

Ögrenci No: 14070760

Uluslararasi Ilahiyat 2. Sinif 

 

Kur`an Nedir ve Kur`anın Bütünlüğü üzerine İsimli Kitaplarin ışıgında ışledığmız derslerde , kur'anı daha iyi ve daha kapsamlı anlamayı hedef edındık. Kitaplarda gecen konuları derslerde tahlil ederek kıtapları daha ıyı anladık. Ayrıca Tefsır ilmine büyük katkı sağlayan Alimlerı daha yakından tanımaya calıştık. Alimlerın Tefsirlerindeki özelliklerine değındik ve aralarında olan farklı yaklaşımları araştırdık. Araştırırken Tefsir metınlerden faydalandık. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

asdadasdas as dsa

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

    Dönem boyu derslerimizde "Kur'an Nedir?" ve "Kur'an'ın Anlam Bütünlüğü Üzerine" isimli kitapları okuyup bakmak görmek anlamak ve anlamlandırmak çerçevesinde tahlil ettik. Kur'an  Nedir kitabıyla hayatımızı anlamlandıracak tek kitabın Kur'an olduğu üzerinde durup, Kur'an'ın Anlam Bütünlüğü Üzerine kitabıyla da hayatımızı anlamlandıran bu kitabı doğru anlamanın metoduna değindik. İki kitap arasındaki bağı ' hayatımızı anlamlandıran kitabı doğru anlama' ile kurmuş olduk. Buradan hareketle Kur'an'ı oku düşün anla yaşa bağlamında ele aldık.

      Kur'an'ın farklı dönemlerde yaşamış müfessirler tarafından yapılmış tefsirlerden bölümler okuduk. Tefsirlerde oluşan dönemsel farklılıkları, ihtiyaçların tefsirler üzerindeki etkilerini bütünsel bir bakış açısıyla görmüş olduk.

    Derslerimiz teknolojik imkanların kullanımıyla işlenmiş olup hocamızın uygun gördüğü birtakım dinleti yahut görsellerle derse renk katılmıştır.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

Halil BEKTAŞ

Doktora / 2016-2017 Güz Dönemi

Öğrenci No: 15922740

 

ESBAB-I NÜZUL I DERSİNDE NELER EDİNDİK

          Bu derste özellikle İslami ilimlerin anlaşılmasında Bilginin Bütünlüğü konusu önemle vurgulanmış ve açıklayıcı örneklerle konunun anlaşılması sağlanmıştır. Bu çerçevede bir konunun irdelenmesi esnasında sadece bir ilim dalından değil bütün ilim dallarından konuya bakarak gerçekçi bir neticeye ulaşılabileceği ve ilim dallarının esasta birbirinden ayrı değil, birbirinin tamamlayan disiplinler olduğu öğrenilmiştir.

          Bu derste Esbab-ı Nüzul kavramını ve Kuran'ın tefsirinde esbab-ı nüzulü bilmemenin kazanımlarınıyakinen kavradık. Esbab-ı Nüzul bağlamında Kuran'ın nüzul asrında, sonraki dönemlerde ve günümüze kadar geçen süreçte algılanma ve değerlendirme aşamalarını müşahede ettik.

          Her zamanın dünü, bugünü ve yarını vardır. Dünün geçmişinin bilgi birikiminin düne, şimdinin geçmişinin bilgi birikiminin bugüne, bugünün bilgi birikiminin yarına etkileri vardır. İslam medeniyeti de önceden tevarüs eden ilmi birikimi alarak edebiyat, sanat gibi alanlarda ilmini onun üzerine inşa etmiştir.

          İslam bilgiyi kutsal görmüştür. İslami ilimlerden her ilim dalı İslam'ın entelektüel bütünlüğünü tamamlamaktadır. Bilgiyi bilmek eşyayı bilmektir. Eşyayı bilmek yaratanı bilmektir. Akli ilimlerle nakli ilimlerin birleşmesi husûlî ilmi ortaya çıkarır. Bunun neticesi ise hikmettir. İlim amele, amel hikmete dönüşmelidir. Sadece bilgi gaye olmamalıdır. Gaye olgun insanı inşa etmektir.

          İnsanın mümeyyiz vasıflarından biri eğitilir olabilmesidir. Eğitimin hedefi, insanı kötü alışkanlıklardan uzaklaştırıp iyi alışkanlıklar kazandırmak, yüksek manevi değerlere sahip kılmak, hayatta lazım olan bilgiyi vermek ve beceriyi kazandırmaktır. Bu anlamda Muallim; öğrenen, öğreten ve örnekliliğiyle rehberlik eden kişidir.

          Kuranın nüzulünün bazen sebebe bağlı, ancak Allahın iradesinin tecelli ettiği zaman nazil olduğu bilgisi edinilmiştir.

         

         

 

 

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

       

           Bu derste öncelikle ' Kur'an nedir?'  sorusu üzerine durduk.Kur'an'ın hayatımızı anlamlandıran bir kitap olduğundan  bahsettik. Daha sonra insanı anlamaya çalıştık. İnsanın bir yaratılışının, bir fıtratının ve özünün olduğunu bunun Allah'dan geldiğini konuştuk.Cenab-ı Allah bu öze göre bizlere nasıl bir insan olmamız gerektiğini bildirmiştir. Bu da vahiyle olmuştur. Kuran'an'ı indiren, insanı var eden Allah'u Teâlâ, insanla bu yolla konuşmuş ve nasıl davranması gerektiğini bildirmiştir. 

           Bu derste tefsir tarihi üzerinde durduk.Peygamberimizin, Sahabenin, Tabiîun'nun tefsir örneklerini gördük.İbn Abbas, Sufya  es-Sevri, Mukatil b. Süleyman, El-Ferra, Ebu Ubeyde, ve Taberi gibi müfessirlerin tefsir metinlerini ve kendilerine has bir yöntemleri olduğunu gördük.Müfessir kimdir sorusunu sorduk. Müfessirlerin de bir insandır, ailesi, çevresi vardır. Hocaları ve öğrencileri vardır. Erken yaşta ilim meselelerin içine girmeye  başlamışlardır. Çok yönlü kişiliğe sahiptir. Hangi alanda üzerine konuşmalarsa o alanı derinlemesine inceleyip anlatmışlardır.

          Müfessirlerin Kur'an'ı Kur'an ile tefsir yaptığını gördük.Müfessirler ;  Peygamber-Sahabe-Kur'an üçlüsü ile  tefsir çalışmalarını yazmışlardır.En eski tefsir ise Mukatil b Süleyman'a aittir.  

          Her bir tefsir alimi bu şekilde Kur'an  tefsirini yapmış, değişik yöntemlerle anlatmış.Bizde bu derste müfessirlerin tefsiri ve kendi düşünce çabalarımızla Kur'an'ı anlamaya,  anlamlandırmaya çalıştık ve Kur'an'ı nedir sorusuna cevaplar aradık. Kur'an'ın tek tek ele alınmadığını bir bütün olarak ele alınıp yorumlandığını öğrendik. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Erdem SARI 14070193   D şubesi

Bu dönem tefsir dersimizde bir bakış açısı kazanmaya çalıştık hatta dersin bütününe bakacak olursak hocamızın ısrarla üzerinde durduğu bir konuydu. Hocamız daha ilk dersten itibaren gösterdiği video ve fotoğraflarla bizim kendimizi anlamlandırmamızı belli bir bakış açısına sahip olmamızı istediği açıkça ortaya çıkıyor. Verdiği ödevler ve okumamızı istediği kitaplarla bu konu açık bir şekilde ortaya çıkıyor.

Dersimizde çeşitli müfessirlerin tefsir metinlerini inceleme fırsatımız oldu. Müfessirlerin tefsirlerinde takip ettiği yöntemi yetiştiği çevre bağlamında da inceledik. Müfessirlerin tefsirlerinde kullandıkları bazı arapça kalıpların ne anlama geldiği açıklayarak bunların en doğru anlamlarını vermeye çalıştık. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Bu derste ele aldığımız konuları özetleyeceğiz:

İlk olarak kavram ve terimin manası ele alındı. Kavram zihinde var olanı oluştururken, terim zihindekinin dillendirilmesidir. Kavramın tabiatında izafet ve görelilik esastır. Bu sebeple son tanımı yapmak mümkün değildir ve yanılma imkanı vardır. Ayrıca iradi eylemlerin kavramlara dayanması sebebiyle, kavramın yanlışlığı eylemin yanlışlığına sebep olur.

Her insanın varoluş koşulları aynı fakat alışları farklıdır. Bu doğrultuda bakmak ile görmenin farklı şeyler olduğunu işledik. 

Ayrıca ihtilaf ve hilaf, tarihsellik ve tarihselcilik de derste ele aldığımız kavramlar arasındadır. İhtilaf, müsbet ve çözme maksatlı iken, hilaf  çözme odaklı olmayıp tamamen subjektiftir. Tarihsellik, olayları vuku bulduğu dönemde inceleyen bir yöntem iken, tarihsellik bir paradigmadır ve dinleri ortadan kaldırmaya yönelik bir harekettir. Ancak tarihsellik ve tarihsecilik veya ılımlı İslam ve modern İslam gibi kavramların aslında bizim tarihimizde var olmadığını, Batı'nın özlü kültürüne ait kavramlar olduğunu öğrendik.

 

Bunların yanı sıra tefsirin günümüze nasıl ulaştığını gördük. Hz. Peygamber, Sahabe ve Tabiin döneminden günümüze ulaştığını şemalar halinde işledik. Kuran ve bağlam kitabından okumalar yapıp üzerinde konuştuk. Esbabı nuzul rivayetleri ile nuzul değerlendirmesi diye ayrılan rivayetleri ele aldık. Hadis eserlerindeki "kitabu't-tefsir" bölümlerinden bazı rivayetler okuduk.Genel olarak derste ele aldığımız konuları bilginin bütünlüğü çerçevesinde ele aldık. Son olarak OKU, DÜŞÜN, ANLA, YAŞA çerçevesinde okumanın ETKİN OKUMA  olduğunu derste vurguladık.

 

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Bu derste ele aldığımız konuları özetleyeceğiz:

İlk olarak kavram ve terimin manası ele alındı. Kavram zihinde var olanı oluştururken, terim zihindekinin dillendirilmesidir. Kavramın tabiatında izafet ve görelilik esastır. Bu sebeple son tanımı yapmak mümkün değildir ve yanılma imkanı vardır. Ayrıca iradi eylemlerin kavramlara dayanması sebebiyle, kavramın yanlışlığı eylemin yanlışlığına sebep olur.

Her insanın varoluş koşulları aynı fakat alışları farklıdır. Bu doğrultuda bakmak ile görmenin farklı şeyler olduğunu işledik. 

Ayrıca ihtilaf ve hilaf, tarihsellik ve tarihselcilik de derste ele aldığımız kavramlar arasındadır. İhtilaf, müsbet ve çözme maksatlı iken, hilaf  çözme odaklı olmayıp tamamen subjektiftir. Tarihsellik, olayları vuku bulduğu dönemde inceleyen bir yöntem iken, tarihsellik bir paradigmadır ve dinleri ortadan kaldırmaya yönelik bir harekettir. Ancak tarihsellik ve tarihsecilik veya ılımlı İslam ve modern İslam gibi kavramların aslında bizim tarihimizde var olmadığını, Batı'nın özlü kültürüne ait kavramlar olduğunu öğrendik.

 

Bunların yanı sıra tefsirin günümüze nasıl ulaştığını gördük. Hz. Peygamber, Sahabe ve Tabiin döneminden günümüze ulaştığını şemalar halinde işledik. Kuran ve bağlam kitabından okumalar yapıp üzerinde konuştuk. Esbabı nuzul rivayetleri ile nuzul değerlendirmesi diye ayrılan rivayetleri ele aldık. Hadis eserlerindeki "kitabu't-tefsir" bölümlerinden bazı rivayetler okuduk.Genel olarak derste ele aldığımız konuları bilginin bütünlüğü çerçevesinde ele aldık. Son olarak OKU, DÜŞÜN, ANLA, YAŞA çerçevesinde okumanın ETKİN OKUMA  olduğunu derste vurguladık.

 

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Metin Keleş 14070130 d şubesi 2. Sınıf

 Ilk derste Kur'an nedir ve Kur'an'ın muhatapları Biz insanlar olduğu için bize nelerden bahseder bizden ne ister Bizim amacımız nedir ve benzeri sorulara cevap verdik . Kuran'ın bizden ne istediğini ve bizim de nasıl yaşamamız gerektiğini Eko düşün anla yaşa perspektifini kazanarak bizi muhatap alan Hazreti Allah'a ve kitabı olan Kuranı Kerimi anlayarak ona en güzel şekilde cevap vermektir . ilk tefsirci hazreti peygamber dönemi tefsir özelliklerini sahabe dönemi tefsir özelliklerini tabiin ve tebei tabiin Dönemi tefsir özelliklerini isledik ibni abbas'tan başlayarak Mukatill Ferrar Süfyan Sevri Taberi Ebu Ubeyde gibi tefsircileri ve tefsir özelliklerini Kuran'ı tefsir ederken kullandıkları yöntemleri ve özellikleri ele aldık Bunun sebebi ise her tefsiri Ken kendi döneminde ele alıp Kendi düşüncelerinde Kur'an'ı nasıl tefsir ettiklerini nasıl anılarını hepsinin farklı anlam kürelerinin olduğunu gördük. Tekrar söylemek gerekirse oku düşün anla yaşa perspektifini alimler nasıl yapmışlar nasıl tefsiri yapmışlar bunları gördük. Bu tefsircilere bakarak onların anlam kürelerini kavrayarak Kur'an'ın tefsirini kendi kişisel özelliklerine göre kişisel bilgilerine göre nasıl yorumlarını gördük bütün bu tefsirlcileri tek tek işleyerek asıl amacımız olan Kur'an bizden ne istiyor Nasıl yaşamamız gerekiyor ne yapmamız gerekiyor Kuran'ı anlarken nelere dikkat etmeliyiz Nasıl anlamalıyız Nasıl düşünmeliyiz nasıl yaşamalıyız sorusunu gerek Kur'an nedir kitabı ve işlediğimiz müfessirlerin tefsirlerinde geniş bir bakış açısıyla bir dönem boyunca ayrıntılı bir şekilde bunları daha iyi kavradık.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Mürüvvet Cetin/ 16922714/Doktora

Hocamızın tabiri ile “fark etmek eğitilmişligin en temel ilkesidir”. Dünyamızda, çevremizde ve kendi benliğimizde oluşan veya oluşamayan şeyler bu esasa dayanır.

1a) Fark etmek ise kavramlar ile baslar.

Kavram ve Terim nedir?

hilaf ve ihtilaf,

tarihsellik ve tarihselcilik,

tartışma ve münazara,

okumak ve eğitilmişlik arasındaki farklar nelerdir ?-( İlahiyat okuyabiliriz ama ilahiyat eğitimi almış olmalıyız)

Bunları ayırt edebilmek neden önemlidir?

Anahtar işlevi gören sorular ile zihin dünyamızın temelini kavramların oluşturduğunu bunların gerçekten bilip, anlayan zihinlerin daha net bir şekilde düşünce eylemlerini gerçekleştirebildikleri ve güncel hayatta kavramlara karşılık bulabildikleri bunun bir sonucu olarak ise kültür mirasımızı yeniden dönüştürmede daha başarılı olabilecekleri gerçeği bize aktarılmak istenmiştir.

1b) Bunun haricinde sade kıyaslama ile yetinilmeyip kültürümüzde mevcut olan kavramlara bir karşılık bulma cabası içinde olan hocamız bizde bu farkındalığı oluşturmak için uğraşmıştır.

Kültürümüze ait olan kelimeler günümüz dilinde neye tekabül ediyorlar? Dili neden güncellemeliyiz?

Mükellef= birey (felsefe)

Kolektif bilinç= şuura

Adabı talim= Değerler eğitimi= Karakter eğitimi

Sallallahu aleyhi vesellem= Seni seviyorum peygamberim gibi

1c) Kavram dünyasının son aşamasını oluşturan yeni kavram oluşturmaya da örnek verilmiştir.

Neden yeni kavramlar üretmeliyiz?

Kuran insani (Homo Quranikus) gibi

Kavramlar yasayan nesnelerdir, tarihleri vardır ve her cağda farklıdırlar. Yasayan bir şey ise değişkendir ve sabit kalmaz ya yenilenmeli ya da yerine farklı nesneler getirilmelidir. Bunu bilebilmek ise olaylara sadece bakmak ile kalmayıp gören birey meydana getirir. Mesela: Kavramları korumak için günümüz insanına ulaşamamayı göz ardı edememelidir bu birey. Bize  “su an” içinde var olduğumuz ve kendi kültürümüze sahip çıkmak ile birlikte günümüzde yeni bir medeniyet üretebilme cabasına dahil olmamız gerektiği fikrini verilmeye çalışıldı.

2) Düşünce dünyasındaki netliğin ardından ikinci asama olan pratik alan devreye girer. Bu kavramlar pratik hayata nasıl uygulanır? Bu kavramlar ile nasıl zihinler inşa edilir? İnşa edilen zihinlerden nasıl yeni bir medeniyet oluşturulur soruları derste sorulan sorular idi.

Ilk olarak bireysel çalışmanın güzel olmak ile birlikte toplumsal kültür ve medeniyet inşasının ancak kolektif şuur yani farklı cihetlerden olayları inceleyen bilim adamları ile olabileceği tespiti bize aktarılmıştır. Bu şuura bilgi havuzuna aktarılan malzemelerinden sonuçlar çıkarabilmedir. Kolektif bilincin inşa ettiği bilişsel alandaki çıkramlar ise pratik hayatta toplumun şekillenmesinde rol oynayacaktır.

Saygı nedir ve ahlak nedir gibi kavramlar üzerine yeniden tefekkür edildiğinde  (şuura vesilesi ile) günümüzde birbirine kapı tutmanın güzel bir ahlak ve Allah in sevdiği bir amel olduğu, küçük bir eylemin ne kadar büyük bir medeniyeti yansıttığın fikri çok daha yaygınlaşacaktır.

Son olarak Ahmet Nedim Serinsu hocamızın su sözlerine yer vermek istiyorum:

“Ders mukaddestir. Hoca mukaddestir. Dersi dinlememek ayıptır, günahtır. Benim itikadıma göre.”

Ders hocanın bilgisini, tecrübesini ve irfanını hepsini bir arada öğrenciye aktardığı eylemdir. Bir nevi zihin naklidir. Bu zihin nakli için Hocamıza teşekkür ederim.

 

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Vahit DEMİRAL        Öğrenci No:16922716

2016-2017 Akademik Yılı Güz Dönemi Tefsir Doktora Öğrencisi

Bu derste:

• Kavram ve terim karşılaştırması yapıldı. Kelimeler, yaşayan nesnelerdir. Eğer kullandığımız kavramların içeriği net olursa eylemler de net ve doğru olur. Kavramda görelilik esastır. Zamana göre tanımı değişebilir. Dolayısıyla bir kavram için son tanımı yapmak, son sözü söylemek mümkün değildir.

• “Bilginin Bütünlüğü” prensibi üzerinde duruldu.

• Bakmak ile görmenin farklı şeyler olduğunu, bu ikisi kişinin algı yöntemine göre değiştiği ifade edildi.

• İhtilaf ve hilaf kavramları tartışıldı. İhtilâf tabirinin çoğunlukla delile dayalı görüş, hilafın ise delilsiz görüş hakkında kullanıldığı üzerinde duruldu.

• Tarihsellik kavramı üzerinde de duruldu.

• Ders kitabı olan “Kuran ve Bağlam” kitabından bazı pasajlar okunarak müzakere yapıldı.

• Sebeb-i Nüzul’ün tarihi seyri şemalarla gösterildi.

• “Fark etmek, eğitimin en temel özelliğidir.” Prof. Dr. Ahmet Nedim SERİNSU

• “İlahiyat hocalığı bir meslek değil, varoluşsaldır.” Alev ALATLI

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Emine ÖZBEK SERT

Doktora: 15922717

BU DERSTE NELER OLDU?

 

“Esbabu Nuzül” adını taşıyan bu derste tefsir ilmi, tefsir ilminin tarihi seyri, bakmak, görmek, anlamak, anlamları kavramak, anlam küreye girmek, kavram- terim, hilaf-ihtilaf konuları üzerinde duruldu. “Kur’an ve Bağlam” kitabı okundu ve derste bu kitabın konuları müzakere edildi. Aynı zamanda “Kur’an nedir?”,  “Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine” kitapları okunup bu kitapların değerlendirilmesi ödev olarak teslim edildi. Vahiy-vakıa münasebeti, sebebi nüzul rivayetleri ve sebebi nüzul değerlendirilmeleri, tarihsellik ve tarihselcilik kavramları, konuları üzerinde durulup bu konular müzakere edildi. Dönem sonu için tefsir, hadis ve fıkıh tarihi kitapları okunup teorik olarak üzerinde durulan bilginin bütünlüğünün içselleşmesi sağlandı. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

                    Yunus gökbulak  ,14070099, güz dönemi, 2.sinif

         Hocam öncelikle ben bu derste bütün peygamberlerin hep bir şeyi söylediğini yani tevhidi başından beri ifade ettiklerini ve son peygamberin Hz. Muhammed olduğunu ve onun şeriat inin geçerli olduğunu öğrendim. Kuran insanlarla kavramlarla konuşur. Biz kurani kerim i insanlara göre anlıyoruz. Kuran bizden oku, düşün, anla, yasayi ister. kuran pey der pey nazil oldu. kuran o zaman Arapların agzinda olan kavramlara yeni Mana ve kalıplar verdi. Mesela,صلاة  kelimesi önce dua anlamında kullanılırken kuran ona yeni Mana verdi və yeni kalıp verdi. أقيم صلاة gibi...tefsir Faliyeti her şey den önce bir anlama ve yorumlama Faliyetidir. Mufessir bir insan ailesi Var çevresi var. Hocaların dan ders alıyor. Bu drsler onun kisiliginin gelişmesinde son derece etkilidir.musessir küçük yaşlarda kuran ve diğer metinleri ezberler. Diğer metinler ana metin ve yardımcı metinlerdir. Anayasa metin kraaat, hadis, tefsir, Vs bunlara ana ilimler de denir. birde yardimci metinler var bunlar mantık, felsefe vs. Bilgi çok önemlidir. Bundan dolayı filozofun düşüncesinde bilgi insanın var olmasının temel sebebidir.cunku bilgi davranışa dönüşür, davranışta kültürü oluşturur. Mufessir bu alım bir Muallim dir. Bundan dolayı ders halkası var. ders halkasında öğrencilerine âyetleri n Sebebi nuzul bağlamında açıklanır ve kuran tarihselligi içerisinde sunulur.bundan dolayı alım Mufessir kimliğiyle tefsir iliminin süreçlerini işlevsel kılar, Mütekellim kimliğiyle kelam ilinin yöntemini kullanır, mutasavvif kimliğiyle tasavvuf ilinin yöntemini kullanır, muerrih kimliğiyle kelam ilinin yöntemini kullanır. Dolayısıyla kuran in anlam ve yorumu sadece tefsir kitaplarında değil aynı zamanda bütün islam dünyasının kültür ve medeniyet eserlerinde görülür. mesela, mimar Sinan'ın Eserleri özellikle Selimiye Camii buna örnektir. bir Mufessir aynı zamanda bir alım dedim. Mesela, taberi camiul beyan an tefsiri ayı kuran adında eseri var. rivayete örnektir. aynı zamanda dirayetini kullanmış. dirayet tefsiri. mus nedi taberi adında eseri var hadisci. Tarihul umem vel muluk adında eseri var. tarihçi. ..Bunun yanında ibni abbas, mukatil bin süleyman, ebu ubeyde, ferra, taberi vb. Mufessir leri ve tefsirlerini, özelikleri isledik. hocam ben bu derste her Mufessir in farklı bakış açilarinin olduğunu ve bu bakış açilarinin sonradan tefsirlerin e etki ettiğini, hangi bakış acıları varsa tefsirlerin de o bakış açilarinin on plana çıktığını gördüm. ..Yunus Gökbulak. ..

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

   Hacı Ömer ŞAHİN Lisans 4.Sınıf Numaram:12070329

   Bakmak-Görmek-Anlamak farkı, Bilginin bütünlüğü işlendi.Hz.Peygamber , Sahabe, Tabiin ve sonraki dönem müfessirlerin ortak ve farklı yönleri örnekleriyle incelendi.Kur'an'ı Kur'an'la ,Sünnetle,Sahabe Kavli ile tefsirinin en önemli ortak yön oluşu belirtildi.Tefsir tarihine,tabakalarına,Kur'an'ın tefsir faaliyetinin bir insan faaliyeti olduğuna ve tefsirde rivayet dirayet iç içeliğine değinildi.

    Özün varoluştan önce geldiği,bireyin seçimi olmadığı ve Allah tarafından verildiği belirtildi.

     Kur'an'ın neliği? ve İnsan nedir? sorularına cevap arandı.Kur'an'ın insanın anlam arayışına cevap veren, hayatını anlamlandıran,özümü anlamamı sağlayan kitap oluşu,Kur'an'ın insandan bu bağlamda talebi olan oku,düşün,anla,yaşa talebi belirtildi.İnsanın anlam arayışı ile ilgili olarak insanın somut varlık bütünlüğü,öz(Felsefe),fıtrat(Kur'an),varoluş gibi kavramlara açıklık getirildi.Kur'an'ın İleti, Hz.Peygamberin ileten, Sahabilerin,insanların iletilen olduğu 23 yıllık nüzul süreci bağlamında ele alındı.Vahyin Allah'ın her varlığa kendi fıtratını vermesi olduğu belirtidi.

   Kavram-terim farkı,kavramın göreceli oluşu ve Kur'an'ın bazı kavramlara yeni anlamlar yüklediği selam ve salat örneğiyle anlatıldı.Kavramların göreceli olduğu,insanların kavramlarla düşündüğü ve Kur'an'ın kavramlarla konuştuğu,Kur'an'ın paradigmasını kavramlarla oluşturduğu görüldü.

   Hz.Peygamberin iki sorumluluğu Tebliğ ve Tebyin nasıllığı ile açıklandı.Hz.Peygamberin Sahabileri kendi bireyselliklerinde inşa edişi,bireyselliğe önem verişi,Medine'de İslam'ın ilk üniversitesini(suffe) kurması ve orada da birey,insan inşası yapması anlatıldı.Alimlerin de insan inşası yaptıkları belirtildi.

   Tefsir tevil farklılığı incelendi.Kur'an'ın bütünlüğü,siyak sibak dikkate alınarak okunmasının önemi anlatıldı.

    İnsanın özünde alış,mantık,ana zihniyetlerin bulunduğu ve insanın hayatına etkisi işlendi.Yüksek değerlerin araç değerler yerine alışılmış değeri,eylemi yönetmesinin gerekliliğine vurgu yapıldı.

    Müfessir kimdir başlığı altında müfessirlerin hangi dönemde olursalar olsunlar ortak metodları;Yaşadıkları çevre,aile,coğrafya vb. durumların zihinlerine etkisi ve bu bağlamda anlam küre konusu ele alındı.Alimlerin müfessir kimliklerinde tefsir metodunu kullanmaları ve alan ayrımına dikkat ettikleri ve alanın gerekliliklerini göz önüne aldıkları görüldü.İşlenen tefsir dönemlerinde mezhep taassubu olmadığı metinlerde gösterildi.

    Tefsir tabakalarının ve müfessirlerin tefsir kaynakları işlendi.İbn Abbas,Mukati b. Süleyman,Sufyan es-Sevri,Ferra,Ebu Ubeyde,Taberi,İmam Maturidi ve Maverdi'nin kısaca hayatlarına değinildi.Tefsir yöntem ve kaynakları belirtildi.Tefsirlerinin özellikleri örnek metinlerle görüldü.

    Müslümanlığın 3 alanı 1-Eylem 2-Sevgi 3-Sabır anlatıldı.Dilin yaşayan varlık olmasına ve bağlamın önemi belirtildi.Malumatın değil bilginin,uygulamanın faydasına dikkat çekildi.Hayata dair bazı temel kaide ve prensipler açıklandı.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

Ayfer Kethudaoğlu/ 12070228 /4. Sınıf tefsir IV

Bu ders bizim için farklı bakış açılarından Kuran a bakmamıza yardımcı oldu. Kuran ı sadece okuyarak anlamanın yanında bizim hayatımıza nasıl anlam katabileceğini görmüş olduk. İnsanın var olma amacına, kendisini anlamlandırma çabasına kuranın yardımcı olduğunu ve O nu  okuyarak  düşünerek, anlayarak, anladığımızı hayatımızda  uygulayarak   gerçek amacımaızda rehber yapacağımızı öğrendik. Kuran ı anlamaya çalısırken gecmis dönem mufessirlerden yararlandık.  İbn Abbas,  mukatil bin Süleyman,  süfyan es- servi,   Yahya bin ziyad el-Ferra,  Ebu ubeyde ma’mer b.musenna,   ibn  cerir et-Taberi, Maturidi,  Ebu el-Hasan el-Maverdi  isimli müfesirlerin hayatlanını okuduk, tefsirlerini, ayetleri nasıl anladıklarını yada rivayetleri nasıl değerlendirdiklerini  inceledik. Yaptıkları işi hayatlarına nasıl sindirdiklerini, çalışmalarındaki özverileri gördük. Bakmak görmek anlamak arasındaki farklara değinerek  gercek hayattan sanattan örneklerle açıkladık. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

YÜKSEK LİSANS

ÖĞRENCİ NO: 16912730

MERVE YAHŞİ

BU DERSTE NE OLDU/ÖĞRENDİK?

 

 İlk dersimizden itibaren; Kur’an’ın sadece bir kitap olmadığını, aynı zamanda içinde tarihi, fıkhı, siyeri ve hadisi de barındıran bir hazine olduğuna her daim değindik. Kur’an-ı Kerim’in bu kapsayıcılığını da ‘’bilginin bütünlüğü’’ bağlamına yerleştirdik. Bilginin bütünlüğü bağlamında Tefsir tarihinin nasıl bir dönüşüm geçirdiğine değindik ve bunu ‘’Tefsir tarihi- Hadis tarihi-Fıkıh tarihlerinin Hülasası’’ konulu ödevimizde de yansıtmaya çalıştık. Değerli alimimiz İmam Buhari’nin hayatına ve ilmi noktada nasıl bu seviyeye eriştiğinden bahsettik. Onun eseri olan ‘’Kitabu’t Tefsir’’i dersimizde inceledik ve tefsir rivayetlerinde hadisleri nakil etme yöntemine dair bilgi sahibi olduk. Ayrıca hocamızın önemle zikrettiği ‘’bakmak’’ ve ‘’görmek’’ arasındaki fark da bize ayrı bir anlam boyutu kattı. Bu ders benim için sadece ‘’bir ders’’ olmaktan ziyade aynı zamanda dinlendiğim ve hayata farklı yönden bakabildiğim bir fırsat olduğu için hocamıza çok teşekkür ediyorum.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

Mizanur Rahman    16922722

 

Profesör Dr. Ahmet nedim serinsu hocamızın Esbabı nüzul derslerına katılarak ben hocadan pek çok şeyler öğrendim bunlardan :

Tüm öğrencilerin dikkatini çekmek için modern akademik kurallarını takip etmek gerekmektedir. Öğrencilerine daha verimli dersler vermek için ilgili alanda kendilerini hazır halını getirmek çok önemli. Yaşadığımız çağda Kur’an’ı hayatımıza nasıl tatbik etmemiz gerektiğini konuştuk. Bilginin bütünlüğü meselesinden bahsettik.Bunun üzerine Halis Hoca’nın kitabını okumamız için ödevini yaptık. Bakmak ve  görmenin farklılığı üzerinde videolar seyrettik, bunun üzerine örnekler verdik Kuran Nedir?’ ve ‘ Kuran’ın Bütünlüğü Üzerine’ kitapları ile Kuran-ı Kerim’i anlama üzerine yoğunlaşıyor ve bir Kuran perspektifi oluşturmaya çalıştık.

Ihtilaf ve hilaf, tarihsellik ve tarihselcilik de derste ele aldığımız kavramlardandır. Ihtilaf delile müstenid olacağından ictihad demektir. Hilaf ise  delile müstenid olmadığından memnundur. Tarihsellik tarih yapan bir varlık olarak insanın tarih hakkında edindiği tecrubelerin ve bu alanla ilgili bütün durumların üzerinde ceryan eden zihni faaliyetlerinin sonucu oluşan düşünce ve ondan doğan fikirlere işaret eden bir kavramdır. oku, düşün, anlam, yasa  çerçevesinde okumanın etkin  olduğunu derste anladık

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

KUR'AN VE BAĞLAM DERSİ

• Vahiy-vakıa münasebeti üzerinde duruldu.

• Bilginin bütünlüğü üzerinde duruldu.

• Hilaf ve ihtilaf kavramlarının üzerinde duruldu.

• "NASS" kavramının üzerinde duruldu. 

• Sebeb-i nuzül'ün tarihten günümüze kadar olan ilişkisi şema şeklinde ğösterildi.

• Kur'an ve Bağlam kitabını okuyup müzakereler edildi.

• Bakmak, görmek, bilmek ile ilgili farklılıklar üzerinde duruldu.

• "Kur'an Nedir" ve "Kur'anın bütünlüğü üzerinde" adlı eserleri okuyup ödev olarak teslim edildi.

• Hadis Tarihi, Fıkıh Tarihi ve Tefsir Tarihini okuyup ödev olarak teslim edildi.

• Tarihin kavramı olarak "olgu ve olay" terimleri üzerinde duruldu.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Bu dersimizde Kuran'ın anlaşılmasında esbab-ı nüzulün ne denli önemli bir rol oynadığını öğrendik. Aynı hususta farklı rivayetlerin vuku bulmasının muhtemel sebepleri ve bu ihtilafı gidermenin yolları hakkında bilgi edindik. Sebeb-i nüzul ile sebeb-i nüzul değerlendirmesi arasındaki farkları ve bu farkı tespit etmenin yollarını öğrendik. Bir bilginin tarihi seyri içinde, bir nesilden diğer bir nesle aktarılırken ne tür değişiklilere uğradığını görmüş olduk. Buradan hareketle bir malumat, kendisini aktaran şahıs ,zaman ve mekandan mutlaka etkilenerek sonraki nesillere aktarılır ve bu doğal bir şeydir. Bu durum bize bilginin ''bağlamında'' ve ''bütünlük'' içinde değerlendirilmesinin ne denli hayati öneme sahip olduğunu göstermektedir. Halbuki bu hakikatleri bilmeden değerlendirme yapılması durumunda çok vahim sonuçlar ortaya çıkabilecektir.

Bu dersimizde ayrıca bakmak, görmek, anlamak çerçevesinde insanların çeşitli nedenlerden dolayı aynı hususlarda farklı düşüncelere sahip olabileceklerini  ve bu durumun son derece doğal olduğunu öğrendik. Hilaf ve ihtilaf arasındaki farkları, ihtilafın doğal ve anlaşılır bir şey olduğunu ve yeri geldiğinde rahmet olduğunu, hilafın ise tehlikeli ve kendisinden uzak durulması gerektiğini öğrendik.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

     1.‘Bilginin Bütünlüğü’ ödevi:  Birleşik şekilde Hadis, Tefsir ve Fikh gibi farklı ilim dünyasının   bir hazine olarak değerlendirebilirim. Dahası burdan en çok odaklanan şey hadis,tefsir ve fikih tarihlerin bütünlüğünden faydalandım. Kısaca yeni bır bilgi dünyaya yol açılmış oldu. öğrendik.

2. “On Web Sayfası” ödevi: Online dünyasındaki bilgi hazineyle yeniden tanınmış oldum. Yeniden gözlerim açılmiş oldum. Özellikle faydali siteleri beni hayran etti.

3. ‘Kur’an ve Bağlam’ kıtabı:  İhtilaf ve Hilaf, Kavram ve Terim gibi geniş konularda bilgili olup bireysel geliştirme noktada sonsuz faydalandım.

4. Kur’an Konusu: a. Kur’an nedir b.Kur’an’ın Bütünlüğü adlı meşhur ince anlamlı iki kitabı Kuranın mucize dünyaya beni yol gösterdi.

5. ‘Kur’an Ahlak ilişkisi içerikli makale’ ödevi:  İlginç ve bilgi konusunda geniş bu makaleden yeni fıkır üretilip mantıklı ve değişik anlamları için gerçekten kendimi hayran buldum. 

6. ‘Bakmak, görmek, anlamak’ sunumu: Vallahı bu söylemek yeterli olmaz ki yaratıcılı her slaytlar mükemmeldi. Her konuda içeri bakmak gibi önemli nokta tecrübeyle anlatılmış olduğu için tüm hayatımda unutulmaz bir nokta oldu.  

7. En önemlisi: Açıkça söyleyebilirim ki bildiğim şey ama farklı ve uygulamalı bir nokta olarak en çok etkilendiğim cümle, Hayattaki en küçükten büyüğe kadar her konuda hiç bir şekilde israf yapılmaz.

Selam ve dualarımla hocama bereketli ve uzun ömürler dilerim. Allah hep sizden razı olsun.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

تعلمت في هذا الدرس من أستاذي الكريم Prof. Dr. Ahmet Nedim SERİNSU  أنه يجب علينا الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم وتطبيق سنته باتباع  نهجه في عبادتنا ودعوتنا وخلقنا ومعاملاتنا وجميع أمور حياتنا وعاداتنا اليومية .

كما تعلمنا من خلال فقرة (bakmak, görmek) أن لكل شخص في هذه الحياة وجهة نظر خاصة به حول موضوع ما  ، وتختلف هذه الرؤى باختلاف ثقافة الفرد ، وعمره ، وتجاربه في الحياة وعلمه المسبق حول الموضوع المطروح، و ليس من الضرورة أن تكون وجهة نظرك أو رؤيتك هي الأصح دائما لذلك يجب على المرء في كل مرة أن يستمع إلى آراء الآخرين ويستفيد مما يسمع لأن وجود أكثر من وجهة نظر أو رأي حول الموضوع الواحد لا يمكن تفسيره على أنه حالة سلبية، بل على العكس من ذلك فإنها حالة إيجابية مفيدة لابد منها في أي نقاش يجري بين مجموعة من الأفراد، لما في ذلك من فوائد كثيرة وكبيرة فأعقل الناس من جمع إلى عقله عقول الناس، فيستفيد المرء من تلك الآراء والمناقشات التي تدعم رأيه وتنصره وتكون دافعاً له للاعتداد برأيه وعدم الحياد عنه، أو قد تكون متضاربة ومختلفة مع رأيه ومخالفة لوجهة نظره، وفي هذه الحالة يستفيد أيضاً من تلك الآراء في تصحيح بعض آرائه وأفكاره الخاطئة إذا كانت آراء الآخرين وأفكارهم أشمل وأعمق وأدق من آرائه ووجهة نظره.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

27.02.2017

İNSANIN ANLAM ARAYIŞI KONUSUNDA

 YAZILMIŞ BAŞLICA ESERLER

 

 

İslam Dünyasında ilk eserler Kur’ân-ı Kerîm-i anlamak ve anlatmak üzere  yapılan çabalar sonucu ortaya çıkmıştır.  Ashâb ve çölden gelen diğer Müslümanlar  Hz. Peygambere gelip Kurân-ı Kerîm’deki garib lafızların anlamlarını sorarlardı. Hz. Peygamber de bu kelimeleri onlara açıklardı.  Bu durum Hz. Peygamberin vefatına kadar sürmüştür. Ancak Hz. Peygamberin vefatından sonra vahyin de kesilmesi nedeniyle Kur’ân’ daki  bazı kelimelerin manası sahabeye kapalı kalmıştır. Bundan dolayı Kur’ân’daki garib lafızların açıklanmasına lüzum duyulmuştur. Müslümanların yazıyı ve kitabı işlek olarak kullanmaya başlamaları ile bu bilgiler yazıya dökülmüştür. Kur’ân-ı ve hadisi anlamak konusunda verilmiş başlıca klasik kaynaklar şunlardır:

 

1-İbn Abbas (öl.h.68/687) ilk defa Kur’ân’daki anlaşılmaz kelimeleri  şerh eden Gârîbu’l-Kur’ân-ı yazmıştır.

2-Ebû Ubeyde b.Ma’mer b. el-Musennâ’nın telîf ettiği Mecâzu’l-Kur’ân bu konudaki ilk eserlerden biri sayılmaktadır.

3- Er-Râgib el-İsfehânî Ebu’l-Kâsım Huseyn b. Muhammed (öl.H.502/1108)’in telif ettiği Mufredâtu’l-Kur’ân Kur’ânı- Kerîm’deki garib lafızlar sözlüğü  konumundadır. Bu eserde lafızları ilk harflerine göre alfabetik sıraya koymuş ve sıralamada kelimelerin ikinci, üçüncü … harflerini de göz önüne almıştır. Asıl manan ve mecazi mana arasındaki ilgiye de değinir.

4-Muhammed b. Ebî Bekr er-Râzî (öl.h.666/1267’den sonra) Tefsîru Garîbi’l-Kur’âni’l-Azîm adlı eserinde Kur’ândaki anlaşılmaz, garib lafızlar izah edilmiş bu kelimeler son harf sistemine göre sıralanmıştır.

5-el-Ferrâ’, Ebû Zekeriyya  Yahya b.Ziyâd  (öl.h.207/822) müellif Me’âni’l-Kur’ân adlı eserinde Kur’ânda geçen garib lafızları açıklar. Eser sure sırasına göre  sıralanmış Fâtiha ile başlamış, Nâs suresiyle bitirmiştir.

6- ez-Zemahşeri, Ebu’l Kâsım Cârullah (öl.h.538/1143)  yazar el-Keşşâf adlı tefsirinde Kur'an-ı Kerim'in dilindeki üstünlük ve incelikleri göz önünde bulundurarak ayetleri açıklamıştır. Tefsir alanında çok sayıda müellif ve müfessire kaynak olmuştur.

7-Nâsiruddîn Ebû Saîd Abdullah b. Ömer el-Baydâvî, (öl.H.692/1175) Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl adlı eseri İslam dünyasını ün yapmış tefsirlerindendir. Osmanlı medreselerdeki tefsir derslerinde uzun süre okutulmuştur. Pek çok haşiye ve şerhleri vardır (Bkz. Keşfu’z-Zunun) Temel inanç olarak Maturidi'nin, itikad olarak Eş'ari'nin fikirlerine sadık kalsa da tefsirde Mutezile'nin fikirlerine de yer verildiği de görülmüştür.

8-İbn Cerîr et-Taberî (öl.h.310/894) Câmi‘u’l-Beyân fî Tefsîri’l-Kur’ân, Taberî Tefsiri, olarak da bilinir Bu eser ilk Kur'an tefsiri olarak kabul edilmiş, daha sonra yazılan pek çok tefsire de kaynak olmuştur.

9-ez-Zemahşeri, Ebu’l Kâsım Cârullah (öl.h.538/1143)  el-Fâik fî Garîbi’l-Hadîs adlı eserinde hadis ile ilgili garib kelimeler ilk iki harfine göre alfabetik olarak sıralanmış  ve açıklamaları yapılmıştır.

10- Mukatil b. Süleyman al-Ezdi, al-Belhî (öl.h.150/ 767) el-Vucuh ve'n-Nazair fi’l-Kur’ân adlı eserinde Kur’ân’daki eşsesli ve eş anlamlı kelimeleri incelemiştir. 

 

Hazırlayan:

No: 15070374 (Lisans)

Adı-Soyadı Havva Nur PAŞAYİĞİT

Şube: C /Hazırlıklı İlahiyat, Tefsir III 2.Sınıf

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---