Ö. No: 15912784         

Yüksek Lisans

Abdullah DOĞAN

 Ders Kazanımları

İmam Buhari, eseri ve O'nun fıkhı hakkında bilgi edinirken, eserinin tefsir konusunda ki önemini ve "nasıl faydalanabiliriz"i öğrendik. Fıkh-ı buhari ile ilgili çalışma ışığında büyük bir hadis âlimi olan ve tefsir boyutunu da derslerimizde gündemde tuttuğumuz Buhari’yi fıkıh konusunda ki önemini de anlayarak bilgi bütünlüğü konusunda bu güzide misal şahsiyeti etraflı olarak tanıma imkânı bulduk.

Bilginin bütünlüğünün ne denli önemli olduğu bu ders vesilesi ile öğrenilmiştir. Dolayısıyla İslami ilimlerde de bilgi bütünlüğü esastır ve bu sağlanamazsa verimlilik de ortadan kalkar.

İslam tarihine genel hatlarıyla bakıldığında geçmişte yaşamış âlimlerin kendilerini yalnızca bir tek alanda yetiştirmediği, sadece bir alanda değil bütün alanlarda yetkinleştikleri görülür.

Kuran'ı anlamaya çalışırken de bugüne kadar gelen ilimler asla birbirinden kopuk olarak ele alınmamalı, birlikte mülahaza edilmelidir.

Kur’an ve tarihsellik, nüzul ortamının tarihsel bir ortamı olarak Kur'an-İnsan-Hayat bütünleşmesinin somut örnekleri, bilgi bütünlüğü bağlamında tefsir, hadis ve fıkıh tarihleri mukayeseli bir şekilde yapılan çalışma sayesinde sahih bilgiye ulaşma metodunu öğrendik.

  

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

YAKUP KILIÇ/ YÜKSEK LİSANS / 15912787

HADİS ESERLERİNDE TEFSİR RİVAYETLERİ -1 DERSİNDEN KAZANIMLAR

           Hocamız ilk derslerde imam Buhari(h.256/870) ve el- camiu's-sahihi'nden bahsetti.İmam Buhari'nin hayatı,hadis alanındaki konumu,hadis alırken belirleyici olan kriterleri, metodu üzerinde müzakere yapılarak bu konudaki eksiklerimiz giderilmeye çalışıldı.Sahih-i Buhari'deki  kitabu't-tefsir bölümü ve farklı şerhleri baz alınarak tefsir rivayetleri ve bunun çeşitleri üzerinde duruldu,sebeb-i nüzulleri tespit etmede dikkate alınması gereken hususlara dikkat çekilerek örnekler okundu.Bu bağlamda bab başlıklarından oluşan  Buhari Fıkhı üzerinde duruldu.Hocamızın tavsiye ettiği bazı kitap ve makaleler de kişisel olarak ilmi açıdan bize katkısı oldu. Tüm bunların dışında hocamızın derslerde gösterdiği sunumlar, anlattığı bazı yaşantıları da bize bu yolda rehberlik edecek türden bilgiler olup katkısı inkar edilemez.Özellikle sunumlar son derece faydalıydı.

           Bize verilen ödevler sırasıyla bir bütün olarak bilginin bütünlüğü, daha sonra tefsir,hadis ve fıkıh tarihini bütüncül bir bakışla okumak, ardından bu bütünün içinde tefsiri okumak ve o alana biraz daha nüfuz edebilmek için  Kur'an ve Bağlam adlı kitabı okuyup özet çıkardık.Yani önce metot verildi daha sonra okumalara geçildi bu da bütünün içinde tutarlılığı aramamızda etkili oldu. Dolayısıyla mukayeseli tarihler ödevini yaparken daha önce yaptığımız bilginin bütünlüğü konusunu ve ordan edindiğim bakış açısını  göz önünde bulundurarak okumaları yaptım.Bu ödev vesilesiyle yeni şeyler öğrenmiş olduk, mesela tefsirin ilk rivayetlerinin aslında hadis kitaplarında yer aldığını görüyoruz.Tefsir, hadis ve fıkhın ilk başlarda iç içe olduğunu, daha sonraki dönemlerde bu ilimlerin ihtiyaca binaen tasnif edildiğini ve bağımsız birer ilim dalı haline geldiğini,Bunların aslında ihtiyaçlara bağlı olarak ortaya çıkan sonuçlar olduğunu gördük.Mesela İslam'ın geniş bir coğrafyaya yayılmasıyla beraber farklı milletlerin  Kur'an'ı anlamada zorluk çekmeleri, dilin zaman içinde az da olsa biraz değişime uğraması gibi durumlar, sahabe döneminde birkaç kelimeyi açıklama veya Hz. Peygamberden bir kaç rivayetin nakledilmesinden ibaret olan tefsir, sonraki dönemlerde Kur'an'ın daha fazla açıklamaya ihtiyaç duyulmasından dolayı mustakil bir ilim olarak ele alınmaya başlanmış.

          Sınırların genişlemesiyle birlikte İslam, dağıldığı bölgelerde bölge insanının ihtiyacını dikkate alarak gelişme göstermiştir.Mesela Abdullah b. Mes'ud Irak'a gidiyor.Irak toplumu, Arabistan toplumundan yaşayış ve düşünce, dolayısıyla kültür bakımından farklı bir yapıya sahipti.Sahabe orada farklı ve sınırsız sorunlarla karşılaşmış, Kur'an ve sünnet'in dışında içtihada da sıklıkla başvurmuşlar, oraya giden Abdullah b. Mes'ud gibi sahabiler, reyci bir ekolün öncüsü oluyorlar, dolayısıyla islam, toplumları değiştirirken toplumların da kendi düşünce ve zihin yapılarının kendi islam anlayışları üzerinde etkili olduğunu görebiliyoruz.İbn. Mes'ud Mekke ve çevresinde kalmış olsaydı muhtemelen reyci değil de ehl-i hadis/nakilci olurdu.Sınırsız ihtiyaçlar böyle bir sonucu ortaya çıkarmış ve aslında diğer ilimlerle iç içe olan fıkıh, müstakil hale gelmeye başlıyor.Tabi , esaslar sabit olarak devam etmekle beraber içtihada konu olan meselelerde bölgelerin ihtiyaçları,yaşadıkları sorunlar dikkate alınarak teferruatlarda  toplumların renkleri yansıtılmış, mesela Ahmet b. Hanbel ile Ebu Hanife temel esaslarda aynı olmakla beraber içinde bulundukları toplumun ihtiyaçlarına  bağlı olarak daha çok  içtihada konu olan meselelerde farklı hükümlerde bulunmuş ve farklı görüşlere sahip olabilmişlerdir.Bu gayet doğal bir durum, çünkü aynı dönemde yaşayan sahabe arasında da ufak türden basit görüş ayrılıkları olabiliyordu. Bu aynı zamanda insan ve toplum tabiatının da bir sonucu.Nitekim Hz. peygamber, Muaz b. Cebel'i Yemen'e gönderdiği zaman  orda hüküm verirken Kur'an ve Sünnetten sonra içtihadını(akıl/kıyas) kullanması gerektiğini bildirmişti.Akıl da tabiatında bulunduğu zaman ve zemine göre zaman ve zeminden de etkilenerek uygun olanı seçmeye çalışarak hareket ediyor. Her zaman ve zemin bütünüyle aynı olmadığı için düşünce-bakış ve uygulama gibi konularda farklılıkların olması normal görünüyor.Bunlar, islami ilimlere de yansımış.Yine hadis ilmi de ihtiyaca binaen müstakil oluyor ve kendi içinde sahih, müsned gibi tasniflerde bulunuluyor.Yaşanan sosyal,siyasal vb olaylar müslümanları hadis alırken dikkatli olmaya itmiş,doğruyu eğriden ayırma, Hz. peygamber'in sözlerini kendilerinden sonraki asırlara taşıma çabası hadisler konusunda bu gelişmelerin yaşanmasında etkili olmuş, hadis de bağımsız bir ilim haline gelmeye başlamış.Bu ödev sayesinde islami ilimleri bütüncül bir bakışla okumaya ve anlamaya çalıştık.

         Kur'an ve Bağlam kitabını okuma ve özet çıkarma ödevi, bütünlük içinde tefsir ilminin bazı temel meselelerini işlemesi açısından önemli bir ödevdi.Bununla esbab-ı nüzul meselesini nasıl ele almamız gerektiğine dair önemli bir bakış edindiğimi düşünüyürum, bu konunun bazı ayrıntılarını gördüm.mesela bir ayetin  iki veya daha fazla kez inmiş olup olmadığı meselesini tartışması yada birden fazla sebeb-i nüzul var mı gibi. Yine Kur'an'ın evrenselliği bağlamında insanın yapıp etmelerinin  bir çok yönden her zaman geçerli olduğunu, Kur'an kıssalarının/ayetlerinin bu şekilde okunması gerektiğine dair yapılan vurgu, Kur'an'ı günümüze taşıma anlamında onunla şimdi iletişim kurma adına önemli hususlar olduğunu düşünüyürum.

İmam Buhari, el-camiu's-sahih'i ve adab talimi hakkında makaleler araştırırken günümüz teknolojisini işlevsel kullanmamız açısından önemli bir çalışma olduğunu düşünüyürum.Bana göre bu ödev,bu konu ile ilgili genel olarak bir araştırma yapmak istediğimizde arkadaşlarımızla beraber oluşturulan bilgi-kaynak deposu gibi bir işlev görmesi ve ihtiyaç duyulduğunda başvurulacak kaynaklardan olması bakımından faydalı bir ödevdi.On web sayfası ödevi de sanal ortamda araştırma yaparak teknolojinin nimetlerinden yararlanmamız, zamanı daha verimli kullanmamız, bilgiye hızlı erişim konusunda önemli bir ödevdi.Ben sadece Türkçe versiyonlarından yaralanabildim.Türkçeleri de ciddi bir araştırma için yetersiz görülmekle birlikte faydası da inkar edilemez..

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Saliha ARSLAN -14070025-İlahiyat-2.sınıf 1.dönem-D sınıfı 17.12.16
Bu Derste Ne Oldu?
Hocamız Prof. Dr. Ahmet Nedim Serinsu ile işlediğimiz bu dersin uygulama ve işlevsel olan kısmında sahabe, tabiin ve tebei tabiin müfessirlerinin tefsirlerini okuyor, mana veriyor ve değerlendiriyoruz. Bu uygulama benim temel tefsir kaynaklarını tanımamı ve aşina olmamı sağlıyor. Aynı zamanda müfessirlerinin tefsir tarzı, tefsirlerine yön verişi, tefsirlerinin kaynakları hakkında bilgiler edinmeme yardımcı oluyor. Temel bir tefsir kaynağını incelerken farklı bir Arapça bakış açısı kazandırıyor. Hz. Peygamberimiz (s.a.v)'den bu zamana kadar gelen tefsir sürecini inceleme ve yorumlama imkanına sahip oluyor buna binaen tefsir ilminin gelişimini gözlemlemiş oluyorum. Dersin mahiyetine geldiğimizde ise hocamızın okumamızı öngördüğü ‘Kuran Nedir?' ve 'Kuran'ın Bütünlüğü Üzerine'‘ kitapları ile Kuran-ı Kerim'i anlama üzerine yoğunlaşıyor ve bir Kuran perspektifi oluşturmaya çabalıyorum. Kuran-ı Kerim'i tanımak ve O'nun ile birlikte hayatıma yön vermeye çalışmayı öğreniyorum. Kısacası bu derste Kuran-ı Kerim, Hz. Peygamber, derste öğrendiğimiz tefsir alimleri ve bir de hocamızın bizi yönlendirdiği engin tecrübeleri ışığında kul olmayı, insan olmayı, öğrenciliği (daha bir çok şeyi) öğreniyorum.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

     Yasin GÖKALP  13070104 C Şubesi  İlahiyat II.Sınıf

     Dersimizde ilk olarak "Kur'an Nedir?" kitabını tanıdım ve bu kitabı okuyarak Kur'an'ın ne olduğunu hangi anlamlara geldiğini öğrendim ve Kur'an'ın içeriği hakkında bilgi sahibi oldum.Kur'an Nedir? kitabında geçen oku,düşün,anla,yaşa kuralıyla Kur'an'ı hakkıyla okuyup,üzerinde düşünüp,tüm manasıyla idrak ederek anlayıp,hayatımızın her alanında Kur'an olması gerektiğini Kur'an'la yaşamamız gerektiğini gördüm.

     Dersimizde İbn Abbas, Mukatil b. Süleyman,el-Ferra, Süfyan es-Sevri gibi bazı müfessirlerin hayatlarını ve tefsir metinlerini inceledik.Bu metinlerde Arapçada kendine özgü anlamları olan kalıp ifadeleri gördük.Müfessirlerin yazdıkları tefsirlerin yazıldığı döneme göre anlaşılması gerektiğini öğrendim.Ve her insanın anlam küresi farklı olduğu için müfessirlerinde aynı ayetlere farklı manalar verdiğini gördük. 

     Son olarak dersimizde bakmakla görmek arasındaki farkla alakalı hocamız çeşitli görseller gösterdi.Bu görseller bize gösterdi ki ikisinin arasındaki çok ince farkı görmek hayatımızı idame ettirmekte yararlı olacağı aşikardır. Kitapta ve derste ele aldığımız ben dili hayatı farklı görmeyi ve Kur'an'ı daha farklı yorumlamada yardımcı oldu. Bu dersten anladığım şey esas kurtuluşun ve toplumsal yükselişin bireysellikten başladığı gerçeğidir. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Kur'an insan hayatını anlamlandıran kitap olduğu için önce Kur'an la başladık.Sonra Kur'an bizden ne istiyor sorusuna okumamızı düşünmemizi anlamamızı ve yaşamamızı istiyor diye cevap verdik.Her insanın anlam küresinin farklı olduğunu öğrendik.Dolayısıyla tefsirin de bir insan faaliyeti olduğunu onu değerlendirirken müfessirin yaşadığı dönemi içinde bulunduğu şartları iyi bilerek ona göre anlamamız gerektiğini öğrendik.Peygamber dönemi tefsiriyle başladık sonra sahabe tefsiri tabiin tefsiri tebeü tabiin tefsiri diye sistemli bir şekilde ilerledik.Her dönemim müfessirlerinden örnek metinler okuyarak müfessirlerin aynı zamanda muhaddis fakih dilbilimci olduklarını ve tefsirlerinde hangi yöntemleri kullandıklarını öğrendik.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

TEFSİR DERSİNDE NE ÖĞRENDİM          14070181 C                                                      Genel olarak bu ders de oku düşün anla yaşa  ilkeleri esas alınarak işlenmiştir                                                                                      Dersin asıl amacı müfessirlerin de bizim gibi bir insan olduğunu ve onların yorumlayarak kendilerinden birşeyler kattığını öğrendik.

Dönemlerin özelliklerini müfessirlerde ki etkisi olmuştur yorumları o döneme göre şekillenmiştir.

Kuranı Kerimi bir bütün olarak incelememiz ve tefsir yaparken ayetleri siyak sibak çerçevesinde anlamamız gerektiğini anladık.

Ayet Kuran Sure Terimlerinin manasını öğrendim.

Ayetlerin kavli ve kevni olarak iki bölümden oluştuğunu öğrendik.

İBN ABBAS ,TABERİ ,MAMER EL MÜSENNA ,MÜKATİL B. SÜLEYMAN ,FERRA gibi müfessirlerin tefsir özelliklerini öğrendik.

TABERİ ,MAMER EL MÜSENNA ,MÜKATİL B. SÜLEYMAN ,FERRA ,İBN ABBAS  gibi müfessirlerin farklı yorumlaması Kuran ın çeliştiğini değil anlam zenginliğinin olduğunu idrak ettik.

Müfessirlerin farklı yorumlamasın da ki nedenin uğraştıkları işlerle de ilgilidir.

İnsanların anlam kürelerinin farklı olması konuyla ilgili bilgilerinin farklı veya olmamasından kaynaklanır.

SON OLARAK TEFSİRLERDE GENEL OLARAK HAKİKATA VE HİKMETE  ULAŞMAK MÜFESSİRLERİN EN TEMEL AMACIDIR.

 

SAYGILARLA

HAKAN ÖZTÜRK C ŞUBESİ 14070181

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

FATİH SAVCI    14070195 C ŞUBESİ

              TEFSİR DERSİNDEN NE ÖĞRENDİM?

      1)İnsanın yaşama amacının  oku, düşün, anla, yaşa olması gerekir.

2)Anlam küresinin farklı olduğunu öğrendim.

3) Her insanın aynı ayetten farklı farklı yorumlar çıkarabileceğini bunun olumsuz bir şey değilde aksine iyi bir şey olduğunu anladım.

4)Taberi,Ferra, mamer el musenna, ibni abbas, mukatil bin suleyman , gibi tefsir alimlerinin tefsir anlayışını ve ayetleri nasıl yorumladıklarını anladım.

5)Aynı ayete türlü türlü manalar verilebileceğini anladım.

6)Okuduğumuz kitaplardan kuran nedir? den ayet sure kuranı kerimin terim ve diğer anlamlarını  öğrendim.

7)Kuran bütünlüğü üzerine kitabından ise kuran her bir ayetin önceki ve sonraki ayetlerle ilişkisi olduğunu anladım.

8)Ayetleri anlamaya çalışırken sebebi nuzuluna bakarak anlaşılması gerektiğini anladım.

9)Müfessirlerinde bizim gibi insan olduğu ve hata yapabilecek potansiyelde olduğunu anladım.

10)Kuranı hayatımızın merkezine alınması gerektiğini çıkarımında bulundum.

11)Yaptığımız ödevlerle hem ödevi yaparken de aynı anda müfessirlerin hayatlarını ve eserlerinin özelliklerini öğrenmiş oldum.

12)Bir dersi geçebilmek için önce bu dersi sevmenin gerektiğini anladım.

13)Sırasıyla okuduğumuz kitapların birbirini tamamlar nitelikte  olduğunu   öğrendim.

14)Anlam küresindeki farklılıklara olan görüşlerim negatiften pozitife doğru değişti.

15)İnsan denilen mahlukun insan olmayı başarabilmesi için başvurması gereken tek kitabın kurandır.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

                            SAMİ SEFA ALAKAYA C ŞUBESİ  14070012

                     TEFSİR DERSİNDEN NE ÖĞRENDİM? 

1)    Oku, düşün, anla, yaşayı uygulamanın en doğru şekli kuran bütünlüğü içinde bakmayla olur.

2)    ‘Ben’ olarak konuşacağız başkası adına konuşmayacağız.

3)    Diğer tarafta Allah bizi muhatap alacak  ‘ ya abdi’   diyecek.

4)    Her tefsirci  bir tarihe mal olmuştur yani o dönemin şartları altında  bakış açısı  vardır.

5)    Yaşamak  amaç ve iradelidir

6)    Bakmak= seyretmek demek, bakışı birşeye veya bir  kimseye  çevirmektir        

Görmek =anlamak   kavramak sezmek  yaşamak  içinde bulunmaktır

7)    Her insanın ana zihniyeti  akıl yürütmesi ve alışı   vardır. İnsan’ ın değişkenliği alışla ilgilidir.

8)    Allah insanı yarattı  Vahiyle anlamlandırdı.

9)    Tefsir  = anlama açıklama ve yorumlama   bakımından insan faaliyetidir.

10)                     Kuran kendi kavramlarıyla  konuşuyor

11)                     Vahiy = Allah’ ın bütün varlıklarla konuşması

12)                     İnsanın varoluş sebebi bilgidir

13)                     Kuran insan modelinin nasıl olacağını  göstermektedir

14)                     İnsan  hayatına hangi değerlerle  anlam veriyorsa  o değerleri yapıp  etmelerine  yön verir

15)                     Kuranı anlamaya çalışanlar  ondan zengin manalar çıkarırlar bu biryerde kuran’ın  son dereceson derece muciz olduğunu  gösterir

16)                     Mamer el  müsenna, Mukatil b. Süleyman, İbn abbas,  Ferra Taberi bunların uğraş alanları   farklıdır  bunuda tefsirlerine  yansımıştır. 

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 Metin Keleş

No : 14070130

Sınıf : 2                                                                                                                                                                                                                        Ilk derste Kur'an nedir ve Kur'an'ın muhatapları Biz insanlar olduğu için bize nelerden bahseder bizden ne ister Bizim amacımız nedir ve benzeri sorulara cevap verdik . Kuran'ın bizden ne istediğini ve bizim de nasıl yaşamamız gerektiğini Eko düşün anla yaşa perspektifini kazanarak bizi muhatap alan Hazreti Allah'a ve kitabı olan Kuranı Kerimi anlayarak ona en güzel şekilde cevap vermektir . ilk tefsirci hazreti peygamber dönemi tefsir özelliklerini sahabe dönemi tefsir özelliklerini tabiin ve tebei tabiin Dönemi tefsir özelliklerini isledik ibni abbas'tan başlayarak Mukatill Ferrar Süfyan Sevri Taberi Ebu Ubeyde gibi tefsircileri ve tefsir özelliklerini Kuran'ı tefsir ederken kullandıkları yöntemleri ve özellikleri ele aldık Bunun sebebi ise her tefsiri Ken kendi döneminde ele alıp Kendi düşüncelerinde Kur'an'ı nasıl tefsir ettiklerini nasıl anılarını hepsinin farklı anlam kürelerinin olduğunu gördük. Tekrar söylemek gerekirse oku düşün anla yaşa perspektifini alimler nasıl yapmışlar nasıl tefsiri yapmışlar bunları gördük. Bu tefsircilere bakarak onların anlam kürelerini kavrayarak Kur'an'ın tefsirini kendi kişisel özelliklerine göre kişisel bilgilerine göre nasıl yorumlarını gördük bütün bu tefsirlcileri tek tek işleyerek asıl amacımız olan Kur'an bizden ne istiyor Nasıl yaşamamız gerekiyor ne yapmamız gerekiyor Kuran'ı anlarken nelere dikkat etmeliyiz Nasıl anlamalıyız Nasıl düşünmeliyiz nasıl yaşamalıyız sorusunu gerek Kur'an nedir kitabı ve işlediğimiz müfessirlerin tefsirlerinde geniş bir bakış açısıyla bir dönem boyunca ayrıntılı bir şekilde bunları daha iyi kavradık.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

İnsan hayatını kavramlarla anlamlandırır.Kur’an insanı merkeze aldığı için ona kavramlarla hitap eder. Kur’an bizden okumamızı düşünmemizi anlamamızı ve amel etmemizi istiyor.Yaşadığımız çağda Kur’an’ı hayatımıza nasıl tatbik etmemiz gerektiğini konuştuk.

’’Müfessir Kimdir?’’ sunusuyla  müfessirin onun yaşadığı dönem,etkilendiği alimler,çevresi vs. gibi unsurlar tefsirine etki etmiştir.Dolayısıyla tefsir  bir insan faaliyeti olduğunu ve bu unsurlardan bağımsız düşünemeyeceğimizi konuştuk.

Tefsir kaynakları günümüze nasıl ulaştı hz.peygamber sahabe tabiin vs. diye halkalarla günümüze kadar aktarıldığını gördük.

Her insanın kendine özgü bir anlam küresi vardır.Dolayısıyla karşımızdaki insana hitap ederken onun anlam küresine girmenin öneminden bahsettik.

Bilginin bütünlüğü meselesinden bahsettik.Bunun üzerine Halis Hoca’nın kitabını okumamız için ödev verdiniz.

Okuduğumuz farklı tefsir metinleri örnekleriyle farklı tefsirler gördük.

Son olarak derste dediğiniz gibi Allah’ımızı, Peygamberimizi, annemizi, babamızı , vatanımızı ve Ümmeti Muhammedi çok sevmeliyiz. Onlar için var gücümüzle çalışıp hizmet etmeliyiz. 

   Ömer BALOĞLU
       14070034
      2.sınıf C şubesi

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Saliha ARSLAN -14070025-İlahiyat-2.sınıf 1.dönem-D sınıfı 17.12.16
Bu Derste Ne Oldu?
Hocamız Prof. Dr. Ahmet Nedim Serinsu ile işlediğimiz bu dersin uygulama ve işlevsel olan kısmında sahabe, tabiin ve tebei tabiin müfessirlerinin tefsirlerini okuyor, mana veriyor ve değerlendiriyoruz. Bu uygulama benim temel tefsir kaynaklarını tanımamı ve aşina olmamı sağlıyor. Aynı zamanda müfessirlerinin tefsir tarzı, tefsirlerine yön verişi, tefsirlerinin kaynakları hakkında bilgiler edinmeme yardımcı oluyor. Temel bir tefsir kaynağını incelerken farklı bir Arapça bakış açısı kazandırıyor. Hz. Peygamberimiz (s.a.v)'den bu zamana kadar gelen tefsir sürecini inceleme ve yorumlama imkanına sahip oluyor buna binaen tefsir ilminin gelişimini gözlemlemiş oluyorum. Dersin mahiyetine geldiğimizde ise hocamızın okumamızı öngördüğü ‘Kuran Nedir?' ve ‘ Kuran'ın Bütünlüğü Üzerine' kitapları ile Kuran-ı Kerim'i anlama üzerine yoğunlaşıyor ve bir Kuran perspektifi oluşturmaya çabalıyorum. Kuran-ı Kerim'i tanımak ve O'nun ile birlikte hayatıma yön vermeye çalışmayı öğreniyorum. Kısacası bu derste Kuran-ı Kerim, Hz. Peygamber ve derste öğrendiğimiz tefsir alimleri ve bir de hocamızın bizi yönlendirdiği engin tecrübeleri ışığında kul olmayı, insan olmayı, öğrenciliği (daha bir çok şeyi) öğreniyorum.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

                                Saliha ARSLAN -14070025-İlahiyat-2.sınıf 1.dönem-D sınıfı                               17.12.16

                                                             Bu Derste Ne Oldu?

Hocamız Prof. Dr. Ahmet Nedim Serinsu ile işlediğimiz bu dersin uygulama ve işlevsel olan kısmında sahabe, tabiin ve tebei tabiin müfessirlerinin tefsirlerini okuyor, mana veriyor ve değerlendiriyoruz. Bu uygulama benim temel tefsir kaynaklarını tanımamı ve aşina olmamı sağlıyor. Aynı zamanda müfessirlerinin tefsir tarzı, tefsirlerine yön verişi, tefsirlerinin kaynakları hakkında bilgiler edinmeme yardımcı oluyor. Temel bir tefsir kaynağını incelerken farklı bir Arapça bakış açısı kazandırıyor. Hz. Peygamberimiz (s.a.v)’den bu zamana kadar gelen tefsir sürecini inceleme ve yorumlama imkanına sahip oluyor buna binaen tefsir ilminin gelişimini gözlemlemiş oluyorum.  Dersin mahiyetine geldiğimizde ise hocamızın okumamızı öngördüğü ‘Kuran Nedir?’ ve ‘ Kuran’ın Bütünlüğü Üzerine’ kitapları ile Kuran-ı Kerim’i anlama üzerine yoğunlaşıyor ve bir Kuran perspektifi oluşturmaya çabalıyorum. Kuran-ı  Kerim’i tanımak ve O’nun ile birlikte hayatıma yön vermeye çalışmayı öğreniyorum. Kısacası bu derste Kuran-ı Kerim,  Hz. Peygamber ve derste öğrendiğimiz tefsir alimleri ve bir de hocamızın bizi yönlendirdiği engin tecrübeleri ışığında kul olmayı, insan olmayı, öğrenciliği (daha bir çok şeyi) öğreniyorum.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

                                Saliha ARSLAN -14070025-İlahiyat-2.sınıf 1.dönem-D sınıfı                               17.12.16

                                                             Bu Derste Ne Oldu?

Hocamız Prof. Dr. Ahmet Nedim Serinsu ile işlediğimiz bu dersin uygulama ve işlevsel olan kısmında sahabe, tabiin ve tebei tabiin müfessirlerinin tefsirlerini okuyor, mana veriyor ve değerlendiriyoruz. Bu uygulama benim temel tefsir kaynaklarını tanımamı ve aşina olmamı sağlıyor. Aynı zamanda müfessirlerinin tefsir tarzı, tefsirlerine yön verişi, tefsirlerinin kaynakları hakkında bilgiler edinmeme yardımcı oluyor. Temel bir tefsir kaynağını incelerken farklı bir Arapça bakış açısı kazandırıyor. Hz. Peygamberimiz (s.a.v)’den bu zamana kadar gelen tefsir sürecini inceleme ve yorumlama imkanına sahip oluyor buna binaen tefsir ilminin gelişimini gözlemlemiş oluyorum.  Dersin mahiyetine geldiğimizde ise hocamızın okumamızı öngördüğü ‘Kuran Nedir?’ ve ‘ Kuran’ın Bütünlüğü Üzerine’ kitapları ile Kuran-ı Kerim’i anlama üzerine yoğunlaşıyor ve bir Kuran perspektifi oluşturmaya çabalıyorum. Kuran-ı  Kerim’i tanımak ve O’nun ile birlikte hayatıma yön vermeye çalışmayı öğreniyorum. Kısacası bu derste Kuran-ı Kerim,  Hz. Peygamber ve derste öğrendiğimiz tefsir alimleri ve bir de hocamızın bizi yönlendirdiği engin tecrübeleri ışığında kul olmayı, insan olmayı, öğrenciliği (daha bir çok şeyi) öğreniyorum.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

  Saliha ARSLAN -14070025-İlahiyat-2.sınıf 1.dönem-D sınıfı 17.12.16
Bu Derste Ne Oldu?
Hocamız Prof. Dr. Ahmet Nedim Serinsu ile işlediğimiz bu dersin uygulama ve işlevsel olan kısmında sahabe, tabiin ve tebei tabiin müfessirlerinin tefsirlerini okuyor, mana veriyor ve değerlendiriyoruz. Bu uygulama benim temel tefsir kaynaklarını tanımamı ve aşina olmamı sağlıyor. Aynı zamanda müfessirlerinin tefsir tarzı, tefsirlerine yön verişi, tefsirlerinin kaynakları hakkında bilgiler edinmeme yardımcı oluyor. Temel bir tefsir kaynağını incelerken farklı bir Arapça bakış açısı kazandırıyor. Hz. Peygamberimiz (s.a.v)'den bu zamana kadar gelen tefsir sürecini inceleme ve yorumlama imkanına sahip oluyor buna binaen tefsir ilminin gelişimini gözlemlemiş oluyorum. Dersin mahiyetine geldiğimizde ise hocamızın okumamızı öngördüğü ‘Kuran Nedir?' ve ‘ Kuran'ın Bütünlüğü Üzerine' kitapları ile Kuran-ı Kerim'i anlama üzerine yoğunlaşıyor ve bir Kuran perspektifi oluşturmaya çabalıyorum. Kuran-ı Kerim'i tanımak ve O'nun ile birlikte hayatıma yön vermeye çalışmayı öğreniyorum. Kısacası bu derste Kuran-ı Kerim, Hz. Peygamber ve derste öğrendiğimiz tefsir alimleri ve bir de hocamızın bizi yönlendirdiği engin tecrübeleri ışığında kul olmayı, insan olmayı, öğrenciliği (daha bir çok şeyi) öğreniyorum.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Kur'an kavramlarla konusan kıtaptır.Insanın amaclı ırade ve eylemlerı vardır, bunlara amel denılır ınsanın yapıp etmelerının temelınde bır kavramı bır degerı vardır, onun ıcın KUr'an kavramlarla konusan bır kıtaptır dedık. Bunun hakkında bılgı verdık.Sonra ınsanı konusmustuk.Sonra dedık kı Kur'anın tanımını guncel yaklasımla ınsanı merkeze alarak yapalım demıstık.Cunku Kur'anı Kerım ınsana konusuyordu.Insan ınanan varlıktır ve neye ınanıyorsa onunla hayatına anlam verıyordu demıstık.Kur'anın butunlugu uzerıne konustuk ve dedık kı Kur'an bır butuncul yapıya sahıptır. 6666 ayet aynı seyı mesajı verıyor ve bırbırlerıyle ırtıbatlıdır.Bızım hayatımızı anlamlandıran bır yapıya sahıptır. Hepsı ınsana senın hayatına mana verıyorum dıyor.Tefsır tarıhı slaytları gorduk.Tefsır nasıl dogdu,Peygamberımızın tefsırı,sahabe tefsırı, tabıın tefsırı, tebe-ı tabıının tefsırlerını ornekle okuduk bunları okurken tefsırlerın dıl yapısını gorduk.Hepsı arapcayı kullanıyorlardı ama yapıları farklıydı.Dıger ılımlerle aradakı bağı ogrendık.Hadısde nasıl sırasıyla hıfz, kıtabet, tedvın ve tasnıf donemlerı olmussa tefsırde de bu donemlerden gecmıstır:Mesela Ibnı-ı Abbas once hıfz ettı sonra yazdı sonra tedvın ettı sonra tasnıf ettı.Yanı her tarıh donemı kendı zamanının getırdıgı sorunlara cevap verdı bu asamalar da ondan dolayı ortaya cıkmıstır.Sonra mufessır ulemasının cok onlu ınsanlar oldugunu soyledık Burada Islamı ılımlerın yani bılgının butunlugunu goruyoruz; hadısı, fıkıhı, kelamı, matematıgı, astronomıyı vs. hepsı total bır yapıya sahıptır.Ama mufessır tefsır ılmının yontemıne gore tefsırını yapıyor, fakıh fıkıh ılmının yontemıne gore yanı fıkıh ılmının yontemsel yaklasımlarını kullanır, mutekellım kelam ılmının yontemsel yaklasımlarını kullanır, mutasavvıf tasavvuf ılmını yontemsel yaklasımlarını kullanır bu sebeple musluman ılım gelenegında KUR'an tefsırınde ve te'vılınde orneklerını dını ılımler(Tefsır usulu, Fıkıh usulu, Hadıs, Kelam, Tarıh,Ahlak,Felsefe gıbı..)ılım faalıyetlerınde ve muspet ılımlerde ve sanat mımarısınde bulabılır.Mesela Taberı tarıhını yazarken tarıh ılmının yontemıne gore tarıhını yazıyor.Bakmak ıle gormenın ayrı ayrı eyler oldugunu soyledık Bakmanın seyretmek gormenın ıse anlamak yorumlamak oldugunu ogrendık ve boyleleıkle Kur'anın bızım bakmamızın degıl gormemızı ıstedıgını ogrendık.Mufessır kımdır sorusuna cevap verdık.Mufessır bır ınsandır, ınsan denen varlık gecmısten gelır her mufesır bır gecmısı bır gelecegı ve sımdısı vardır.Mufessırın sımdısı:Aılesı var hocası var egıtım-ogretım gormus cevreden etkılenmıs bır kısılık sahıbıdır.Alımlerın en temel farklılıkları aılesı, cevresı ve hocalarıdır.Egıtım-ogretım asamasını ogrendık.Alımler cok erken yaslarda hafız oluyorlar ve ana metınlerı ezberlıyorlar.İlk once Kur'anı sonra metınlerı ezberlıyorlar.Metınlerın ıcerısınde once temel ılımler daha sonra arac ılımlerı(Sarf, Nahif, Belağat)ezberlıyorlar.temel ılımlerı ıcerısınde once ana metınlerı sonra usulu ezberledıklerını gorduk.Sonra mufessırın donanımını gorduk.Kisılık yapısı:Siyasal ortam, hattat, tarih, cevre ve kültür, şair, bircok disiplinde derinlik.. vs.Sonuç olarak 1)Senelerce calısarak ve ılımlerel ugrasark maharet ve imtiyaz kazanmıstır.2)Kelam-ı İlahiye'ye hizmet ederek bir seref telakki etmis.3()Bunun sonucu olarak (yüzlerce) tefsir te'lif etmistir.Bir alim, mufessir olarak:Ders halkası(talebeleri)var(kendi insaa olmus insan ınsa edıyor), ortaya koydugu urunler var(tefsırı), ayetlerin muhtevası ile(nuzulu) ne kastedildigini acıklamaya calısır, bu caba onun Kur'anın tarıhsel baglamındakı anlamını ortaya koymasıdır.Baslıca su mufesırlerın hayatlarını, tefsırının ozellıklerını ve tefsır metınlerını gorduk, ogrendık.Bu mufessırler Ibn-ı Abbas, Mukatil bn Sleyman, Ebu ubeyde, Sufyan es-Sevrı, Ferra ve Taberi’dir.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Tefsir, Hadis, Fıkıh ve hatta Kelâm ilminin birbirinden bağımsız düşünülemeyeceğini bilginin bütünlüğü mefhumu bağlamında mülahaza etmiş bulunduk. Fıkhın Hadis ve Tefsire dayandığını, Tefsirin ise Hadis rivayetlerinden istifade ettiğini, Hadis mecmualarının erken dönemde aynı zamanda birer Fıkíh ve tefsir kitabı olduğu anlaşılmıştır. 

Bu eserlerin bir geçmişi vardı, kendi gününe göre telif edildi. Şimdi ise bu eserler bizim geçmişimizi ifade ediyor ve bugünümüze aktarılması gerekiyor. Bu ise alanların müstakil ve münferit çabasıyla değil, bütün disiplinlerin kendi aralarında iletişim ve alışveriş halinde olmasıyla mümkün olabilir.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

HADİS ESERLERİNDE TEFSİR RİVAYETLERİ 1

BU DERSTE NE OLDU?

Ayşe AYTEKİN

16912727

YÜKSEK LİSANS

 

Kur’an’ın, insanın anlam arayışına cevap veren ve hayatı anlamlandıran bir kitap olduğu mülahaza edildi. Kavram ve terime dair ayırt edici nitelikte olan bilgilerden sonra kelimelerin yaşayan nesneler olduğu ve Kur’an’ın kavramlarla konuşan bir kitap olduğu müzakere edildi. ’’Oku, düşün, anla, yaşa prensibi’’ ve ’’bakmak, görmek, anlamak, anlamları fark etmek, anlam küreye girebilmek’’ ifadelerinden ve farklarından örneklerle bahsedildi. Bilginin bütünlüğüne vurgu yapılarak İslami ilimlerin birbirinden bağımsız olmadığı tartışıldı. Tefsir, hadis, fıkıh ve kelam ilimlerinin birbirleriyle ilişkili olduğu ve tarihsel süreçte birbirlerinden faydalandığı konuşuldu. Eserlerin tarihi geçmişleri ve ortak noktaları görüşüldükten sonra tefsirin hadis rivayetlerinden faydalandığı, hadis eserlerinin de erken dönemlerde aynı zamanda birer fıkıh ve tefsir eserleri olduğu kanaatine varıldı. Bütün disiplinlerin birbiriyle ilişkisi ve hayatla bağlantısı örnekler ve somut delillerle tartışıldı. Müfessir kimdir sorusuna cevap arandıktan ve insanın yapısı hakkında bilgi edindikten sonra İmam Buhari, hayatı, karakteri, eğitimi, bilgi birikimi, ahlakı, eserleri, tertibinin özellikleri, eserlerinin ayırt edici özellikleri ve fıkhı bu bağlamda değerlendirildi. Hadis metinlerindeki çeşitli rivayetler ayetler, benzer hadis rivayetleri, kültür, tarihi bağlam ve nüzul sebepleri eşliğinde değerlendirildi. Dersin sadece bir tefsir dersi olmayıp aynı zamanda her konuda yaşama yön veren, hayatla ilişkisini asla koparmayan, insana anlam kazandıran özellikleri içermesi ve bunun yanında insanlığa faydalı olunması, Allah’ın hoşnutluğunu kazanmayı sağlayan işler yapılması ve güzel ahlaka sahip olunması gerektiğine vurgu yapan tavsiyeler eşliğinde konuların işlenmesi derse ayrı bir incelik, güzellik ve kalite katmıştır. Hocamıza emeğinden ve ilgisinden dolayı şükranlarımı bir borç bilirim.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Dersler Kazanımları

 Aldığımız derslerde çok faydalar ve bilgiler gördük, belki bazı bilgiler kitaplarda yada internette bulabiliriz ama Hocamız P.D. Ahmed Serinsu'dan öğrendiğimiz şeyler hiç bir kitapta bulamayacağız .

Burada sizinle paylaşmak istiyorum bir hadise benim dikkatimi acayip çekti oda Yüce ALLAH'IN: "Onlardan hiçbir kimseye ebedî dua etme, kabrinin başında da durma" (Âyet: 84) .

İbn Umer (R) şöyle demiştir: Abdullah ibn Ubeyy ibn Selûl vefat edince, oğlu Abdullah ibn Abdillah, Rasülullah'a geldi. Rasûlullah da ona kendi gömleğini verdi ve onu bunun içinde kefen­lemesini emretti. Sonra da onun üzerine cenaze namazı kıldırmağa kalktı. Bu esnada Umer ibnu'l-Hattâb, Rasûlullah'ın elbisesini tuttu ve:

— Bu bir münafık iken ve Allah Seni onlar lehine mağfiret iste­mekten nehyetmiş olduğu hâlde, Sen bu adam üzerine cenaze nama­zı mı kıldıracaksın? dedi.

Rasûlullah (s.a.v):"Allah beni muhayyer kıldı -yâhud: Allah bana haber verdi­de: Onlar için istiğfar et yâhud onlar için istiğfar etme. Onlar için yetmiş kerre istiğfar etsen de Allah onlara asla mağfiret etmeyecektir buyurdu" dedi ve: "Ben yetmiş üzerine artıracağım" buyurdu.

Râvî dedi ki: Rasûlullah onun üzerine cenaze namazını kıldırdı, biz de O'nun beraberinde namazı kıldık. Bundan sonra Allah, Pey­gamberi üzerine: "Onlardan ölen hiçbir kimsenin üzerine cenaze na­mazı kılma, (Defin veya ziyaret için) kabrinin başında da durma. Çünkü onlar Allah'ı ve Rasûlü 'nü inkâr ile kâfir oldular, onlar fasık adamlar olarak öldüler"

 

Subhan Allah; Paygamberimiz (s.a.v) nasıl bir merhametli olduğunu görüyormusunuz arkadaşlar? Canlarımız, mallerimiz ve bütün sevdüklerimizi sana kurban olsun ey Resule Allah

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

ADI SOYADI: HAVVA NUR PAŞAYİĞİT

ÖĞRENCİ NO: 15070374

BÖLÜM: HAZIRLIKLI İLAHİYAT

ŞUBE: C

SINIF: 2.SINIF(TEFSİR III)

 

     Güz dönemi ödevlerini müteala ettiğimizde özetle:

     Her insanın hayatı boyunca fıtratı sebebi ile bir anlam arayışı içerisinde olduğu, insanın hayatı nasıl anlamlandıracağı üzerinde durulmuştur. Kur’an-ın  insanın hayatını anlamlandırdığı fakat bunun içinde öncelikle Ku’an-ın ne olduğu, Kur’an-ın vermek istediği mesajın ne olduğu, Ku’an-ın insanın hayatını nasıl anlamlandırdığı ve bu süreçte Kur’an-ın daha iyi anlaşılması gerektiği, K’an-ın nasıl okunması gerektiği ve ve insanın hayatına Kur’an-ı tam anlamı ile nasıl geçirebileceği, Kur’an-ın kendi bütünlüğü içersinde incelendiğinde daha doğru anlama eyleminin gerçekleşeceğinden bahsedilmiştir. OKU DÜŞÜN ANLA ve YAŞA eylem zinciri ile Anlam Küresi oluşmuştur.

    Aynı zamanda güz döneminde İbn Abbas, Taberi, Mamer el Musenna, Mukatil b. Süleyman, Ferra gibi müfessirlerin tefsirleri okunmuş özellikleri incelenmiştir ve müfessirlerin en temel amacının hakikate ve hikmete ulaşmak olduğu sonucuna varılmıştır.

    Tefsirin anlama açıklama ve yorumlama bakımından insan faaliyeti olması, ve Kur’an insanı nasıl olur gibi konular üzerinde de durulmuştur.

     Ödevlerde web sayfaları önerilerinde de bulunulmuştur J Kur’an ve Ahlak ilişkisi üzerinde de ödevlerde durulmuştur.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---