Münür AKKUŞ 

Yüksek Lisans     2015/2016 BAHAR DÖNEMİ

Konu: ESBAB-I NÜZUL-II  ve TEFSİR RİVAYETLERİNE GÖRE KURANIN NÜZUL ORTAMI -II   DERSİNDEN SAĞLADIĞIMIZ KAZANIMLAR

 

Hocamız Prof.Dr.A.Nedim Serinsu’nun Hadis Eserlerinde Tefsir Rivayetleri ve Esbab-ı Nüzul dersinde, İmam Buhari’nin ( ö:256/870) el-Cami’u’s-Sahih ( Sahih-i Buhari) eserinin Tefsir Babından bazı bölümler, S. Buharinin şerhi mahiyetinde olan birkaç kaynakla birlikte (Tecridi Sarih, Fethul Bari, Kirmani) açıklamalı olarak okunmuştur.Tefsir Rivayetlerine Göre Kuranın Nüzul Ortamı dersinde ise, İbn Hişam’ın (ö:218/833) Siret-i Nebi eserinden  bazı bölümler açıklamalı olarak okunmuştur. Bu okumalarda; ayetlerin sebeb-i nüzulü konusunda hadis rivayetlerinin nasıl kullanıldığı, anlamlandırma yöntemleri ve ilişkilendirilme biçimleri anlaşılmaya çalışılmıştır.

Sahih’de yöntem olarak bu ilişkilendirme çabasına Buhari’nin ilkeleri anlamında Buhari’nin Fıkhı (Şurut-u Buhari) denilmektedir. Hocamız ile yaptığımız okumalar esnasında ve bu yöntemleri incelenirken; nüzul ortamı ile ilgili hocamızın ilmi bilgiler ile birlikte Hicaz Bölgesi, Medine, Orta Asya ’ya ait tecrübi bilgileriyle hayata dair anılarını bizimle paylaşması, ilim taliplilerine tarifi mümkün olmayan kıymetli açılımlar kattığı ifade edilebilir.

 

Bahar döneminde verilmiş olan ödevler, aslında bir biri ile bağlantılı tek bir ödevmiş gibi değerlendirilebilir. Çünkü bu ödevler, bir birlerini tamamlamakta ve kişinin tedrici bir şekilde ilerlemesini sağlamaktadır. Ödevleri yaparken, kendi ilgi ve kabiliyetlerimizi keşfedebilir, ileriki aşamalarda yapacağımız çalışmalara zemin hazırlayabiliriz. Bu anlamda ödevlerin, farklı bir zihni meşgale ve gayret ürünü olması çabası hedeflendiği görülmektedir.  

 

Derslerde, bütüncül, farklı açılardan ve üst bir bakış açısı ile olaylara bakmayı ve görmeyi öğrenmenin önemi sürekli olarak hocamız tarafından vurgulanmaktadır. Böylece İslami bilgi ve birikimin bir bütün içinde işlediğinin farkına varılması ve arka planda saklı bağlantıların ortaya çıkarılarak incelemesi, uzmanlaşmalar sonucu ayrıntıda boğulan zihnin yeniden toparlanmasını sağlanması hedeflenmektedir. Bu bağlamda, tefsir, hadis ve fıkhın aynı bakış açısı ile irdelenmesi, bütünlüğün sadece teoride değil, aynı zamanda pratikte de İslam tarihi boyunca var olduğunu ortaya koymaktadır.  Bunun doğruluğunun tarihsel olarak test edilip doğrulanması, bütün branşların bir birine olan ihtiyacını ve birlikte çalışmanın önemini de ortaya çıkarmaktadır. 

 

İslam tarihinin başlangıcından günümüze kadar, bütüncül bir tarzda incelenmesi, aslında her hangi bir bilim dalında, o bilime giriş yapılmadan önce, bilimin kendi tarihinin ve geçirmiş olduğu tarihsel gelişim ve aşamaların incelenmesinin önemine işaret etmektedir. İslam tarihi bu anlamda, başlangıç aşamasında, tarihin belli bir diliminde, Arap toplumuna hitap ederek başlamıştır. Bu canlı tarihin anlaşılması, aslında, nüzul dönemindeki orijinal tarihin ortaya çıkarılması, öncelikle nüzul sebeplerinin incelenmesine bağlıdır. Sebeb-i nüzul, olayların doğru bir şekilde ortay konmasını sağladığı gibi, bu tarihin arkasında yatan temel ve genel yapının anlaşılmasını da vesile olmaktadır. İslam tarihinin daha sonraki gelişim süreçleri, bu orijinal tarihin bir yorumu niteliğini taşımış ve İslam’ın her dönemde yaşanabilir olduğunu insanlığa göstermiştir. 

 

Düşünce ve fikirlerin belirli bir adap dahilinde ifade edilmesi konusu günümüz İslam dünyasının ıstırap çektiği konuların başında gelmektedir. Bunun önemine derslerde sürekli olarak değinilmiş, bununla ilgili konuların araştırılması ve en azından gündemde tutulması, Müslümanların medenileşme süreçlerine bir katkı yapacağı da açıktır.  Çünkü bilimlerin, özellikle de İslami bilimlerin temel amaçlarından birisi de insanların eğitimi, ruhi ve manevi gelişimlerini sağlamasıdır. Bu bağlamda, hocamızın derslerde verdiği bakış açısı ve kavramlar meselenin tartışılmasına bir giriş niteliğinde olabilecektir. Bu bağlamda TDV İslam ansiklopedisinden Hilaf maddesi okunarak derste tartışılmıştır. İhtilafların rahmete dönüşmesi için hilaf ve müşacereden kaçınılması, saygı temelli çok sesli ve olasılıklı düşüncelere (saçaklı teori) saygı duyulması gerekliği vurgulanmıştır.

 

Tarihin incelemesi, ebetteki bilimsel kaynak ve makalelerin incelenmesi ve tetkik edilmesi ile mümkün olacaktır. Bu anlamda, kitap ve makale taranması araştırma yöntemleri açısından önemli olmaktadır. Ayrıca, bilgilerin internet üzerinde paylaşılması, hem bir bilgi birikimi sağladığı gibi, hem de bilgiye ulaşımı kolaylaştırmaktadır. Eskiden, şifahi olarak başlayıp, daha sonraki tedvin döneminde yazılı hale geçerek aktarılan İslami bilgi birikiminin, günümüzde bilgisayarlar aracılığı ile internet üzerinden sağlanması, dijital yönteme geçişin habercisi olmaktadır. Bu gayretler, bilginin saklanması ve aktarılması çalışmalarına büyük katkılar sağlayacaktır. 

 

Ayrıca bilgilerin internet vasıtasıyla saklanması, derslerle olan irtibat ve iletişimin daha sonraki yıllarda da devam etmesini sağlayacaktır. Bu şekilde, tarihsel süreç içerisinde, daha sonra gelen ders gruplarının gelişmesi ve önceki dönemleri ile karşılaştırılabilmesi olanağını da sağlanmış olacaktır. Bu çalışmalara örneklik teşkil edecek olan Buhari, Müslim, İbn İshak ve İbn Hişam ile ilgili internet erişim adreslerinin (URL) bulunması ve siteye eklenmesi önemlidir. Bu tarz bir yöntem, muhtemelen tarihin kendisinin yorumlanmasında da kayda değer katkılar sağlayacaktır. 

 

Sonuç olarak; 

İnsanın hayatını ve yaratılışını anlama ve anlamlandırma çabasında, ilim taliplilerinin Kuran ile kesişim noktaları oluşturmak için sadece kitabi bilgi değil, Peygamber efendimiz ve Ashabı Güzin ile ortak paydalarını artırma gayretinde olmaları da beklenir. Bu yöntem ile ilim konusunda gerekli özen gösterilerek ve bilginin bütünlüğünün farkına varılarak, bilgiden faydalanmanın adabı kavranabilecek böylece ihtilaflardan rahmet doğacaktır. Kanaatimizce bunların sağlaması sonucunda Kuran ile sağlıklı iletişim kurmayı başarmak ve Yaratandan ihtiyacımız olan ilhamı alarak vahyin kalbimize ulaşmasını sağlamak yolunda emin adımlarala ilerlememiz mümkün olabilecektir.

Emeği geçen hocalarımızı hayır duayla yâd ediyoruz..

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Münür AKKUŞ 

Yüksek Lisans     2015/2016 BAHAR DÖNEMİ

Konu: ESBAB-I NÜZUL-II  ve TEFSİR RİVAYETLERİNE GÖRE KURANIN NÜZUL ORTAMI -II   DERSİNDEN SAĞLADIĞIMIZ KAZANIMLAR

 

Hocamız Prof.Dr.A.Nedim Serinsu’nun Hadis Eserlerinde Tefsir Rivayetleri ve Esbab-ı Nüzul dersinde, İmam Buhari’nin ( ö:256/870) el-Cami’u’s-Sahih (Sahih-i Buhari) eserinin Tefsir Babından bazı bölümler, S. Buharinin şerhi mahiyetinde olan birkaç kaynakla birlikte (Tecridi Sarih, Fethul Bari, Kirmani) açıklamalı olarak okunmuştur. Tefsir Rivayetlerine Göre Kuranın Nüzul Ortamı dersinde ise, İbn Hişam’ın (ö:218/833) Siret-i Nebi eserinden  bazı bölümler açıklamalı olarak okunmuştur. Bu okumalarda; ayetlerin sebeb-i nüzulü konusunda hadis rivayetlerinin nasıl kullanıldığı, anlamlandırma yöntemleri ve ilişkilendirilme biçimleri anlaşılmaya çalışılmıştır.

Sahih’de yöntem olarak bu ilişkilendirme çabasına Buhari’nin ilkeleri anlamında Buhari’nin Fıkhı (Şurut-u Buhari) denilmektedir. Hocamız ile yaptığımız okumalar esnasında ve bu yöntemleri incelenirken; nüzul ortamı ile ilgili hocamızın ilmi bilgiler ile birlikte Hicaz Bölgesi, Medine, Orta Asya ’ya ait tecrübi bilgileriyle hayata dair anılarını bizimle paylaşması, ilim taliplilerine tarifi mümkün olmayan kıymetli açılımlar kattığı ifade edilebilir.

Bahar döneminde verilmiş olan ödevler, aslında bir biri ile bağlantılı tek bir ödevmiş gibi değerlendirilebilir. Çünkü bu ödevler, bir birlerini tamamlamakta ve kişinin tedrici bir şekilde ilerlemesini sağlamaktadır. Ödevleri yaparken, kendi ilgi ve kabiliyetlerimizi keşfedebilir, ileriki aşamalarda yapacağımız çalışmalara zemin hazırlayabiliriz. Bu anlamda ödevlerin, farklı bir zihni meşgale ve gayret ürünü olması çabası hedeflendiği görülmektedir.  

Derslerde, bütüncül, farklı açılardan ve üst bir bakış açısı ile olaylara bakmayı ve görmeyi öğrenmenin önemi sürekli olarak hocamız tarafından vurgulanmaktadır. Böylece İslami bilgi ve birikimin bir bütün içinde işlediğinin farkına varılması ve arka planda saklı bağlantıların ortaya çıkarılarak incelemesi, uzmanlaşmalar sonucu ayrıntıda boğulan zihnin yeniden toparlanmasını sağlanması hedeflenmektedir. Bu bağlamda, tefsir, hadis ve fıkhın aynı bakış açısı ile irdelenmesi, bütünlüğün sadece teoride değil, aynı zamanda pratikte de İslam tarihi boyunca var olduğunu ortaya koymaktadır.  Bunun doğruluğunun tarihsel olarak test edilip doğrulanması, bütün branşların bir birine olan ihtiyacını ve birlikte çalışmanın önemini de ortaya çıkarmaktadır. 

İslam tarihinin başlangıcından günümüze kadar, bütüncül bir tarzda incelenmesi, aslında her hangi bir bilim dalında, o bilime giriş yapılmadan önce, bilimin kendi tarihinin ve geçirmiş olduğu tarihsel gelişim ve aşamaların incelenmesinin önemine işaret etmektedir. İslam tarihi bu anlamda, başlangıç aşamasında, tarihin belli bir diliminde, Arap toplumuna hitap ederek başlamıştır. Bu canlı tarihin anlaşılması, aslında, nüzul dönemindeki orijinal tarihin ortaya çıkarılması, öncelikle nüzul sebeplerinin incelenmesine bağlıdır. Sebeb-i nüzul, olayların doğru bir şekilde ortay konmasını sağladığı gibi, bu tarihin arkasında yatan temel ve genel yapının anlaşılmasını da vesile olmaktadır. İslam tarihinin daha sonraki gelişim süreçleri, bu orijinal tarihin bir yorumu niteliğini taşımış ve İslam’ın her dönemde yaşanabilir olduğunu insanlığa göstermiştir. 

Düşünce ve fikirlerin belirli bir adap dahilinde ifade edilmesi konusu günümüz İslam dünyasının ıstırap çektiği konuların başında gelmektedir. Bunun önemine derslerde sürekli olarak değinilmiş, bununla ilgili konuların araştırılması ve en azından gündemde tutulması, Müslümanların medenileşme süreçlerine bir katkı yapacağı da açıktır.  Çünkü bilimlerin, özellikle de İslami bilimlerin temel amaçlarından birisi de insanların eğitimi, ruhi ve manevi gelişimlerini sağlamasıdır. Bu bağlamda, hocamızın derslerde verdiği bakış açısı ve kavramlar meselenin tartışılmasına bir giriş niteliğinde olabilecektir. Bu bağlamda TDV İslam ansiklopedisinden Hilaf maddesi okunarak derste tartışılmıştır. İhtilafların rahmete dönüşmesi için hilaf ve müşacereden kaçınılması, saygı temelli çok sesli ve olasılıklı düşüncelere (saçaklı teori gibi..) saygı duyulması gerekliği vurgulanmıştır.

Tarihin incelemesi, ebetteki bilimsel kaynak ve makalelerin incelenmesi ve tetkik edilmesi ile mümkün olacaktır. Bu anlamda, kitap ve makale taranması araştırma yöntemleri açısından önemli olmaktadır. Ayrıca, bilgilerin internet üzerinde paylaşılması, hem bir bilgi birikimi sağladığı gibi, hem de bilgiye ulaşımı kolaylaştırmaktadır. Eskiden, şifahi olarak başlayıp, daha sonraki tedvin döneminde yazılı hale geçerek aktarılan İslami bilgi birikiminin, günümüzde bilgisayarlar aracılığı ile internet üzerinden sağlanması, dijital yönteme geçişin habercisi olmaktadır. Bu gayretler, bilginin saklanması ve aktarılması çalışmalarına büyük katkılar sağlayacaktır. 

 

Ayrıca bilgilerin internet vasıtasıyla saklanması, derslerle olan irtibat ve iletişimin daha sonraki yıllarda da devam etmesini sağlayacaktır. Bu şekilde, tarihsel süreç içerisinde, daha sonra gelen ders gruplarının gelişmesi ve önceki dönemleri ile karşılaştırılabilmesi olanağını da sağlanmış olacaktır. Bu çalışmalara örneklik teşkil edecek olan Buhari, Müslim, İbn İshak ve İbn Hişam ile ilgili internet erişim adreslerinin (URL) bulunması ve siteye eklenmesi önemlidir. Bu tarz bir yöntem, muhtemelen tarihin kendisinin yorumlanmasında da kayda değer katkılar sağlayacaktır. 

Sonuç olarak; 

İnsanın hayatını ve yaratılışını anlama ve anlamlandırma çabasında, ilim taliplilerinin Kuran ile kesişim noktaları oluşturmak için sadece kitabi bilgi değil, Peygamber efendimiz ve Ashabı Güzin ile ortak paydalarını artırma gayretinde olmaları da beklenir. Bu yöntem ile ilim konusunda gerekli özen gösterilerek ve bilginin bütünlüğünün farkına varılarak, bilgiden faydalanmanın adabı kavranabilecek böylece ihtilaflardan rahmet doğacaktır. Kanaatimizce bunların sağlaması sonucunda Kuran ile sağlıklı iletişim kurmayı başarmak ve Yaratandan ihtiyacımız olan ilhamı alarak vahyin kalbimize ulaşmasını sağlamak yolunda emin adımlarla ilerlememiz mümkün olabilecektir.

Emeği geçen hocalarımızı hayır duayla yâd ediyoruz..

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

Faruk ÇELİK

15922721/Doktora

Bahar Dönemi/2016

DERSTEN KAZANIMLAR

Esbab-ı nüzul dersinin işlenme yöntemi öncelikle bir doktora öğrencisine metinlere, meselelere, olaylara,  bilimsel, eleştirel bakabilmeyi, dar çerçeveden çıkıp daha geniş açıdan bakabilmeyi, ilk tahminlerimizin ötesinde farklı sonuçları çıkarabilme yeteneği kazandırılması açısından faydalı neticeler elde etmemize olumlu katkılar sağlamıştır.

Güz döneminde okuduğumuz ders kitabının uygulamasını görme anlamında okutulan klasik metinler, uygulama anlamında örnek oluşturmuş ve zihnimizde esbab-ı nüzul kavramın iyice yerleşmesini sağlamıştır. Bu anlamda okuduğumuz metinlerde karşımıza çıkan esbab-ı nüzul rivayetinin, sebebiyet ifade etmesi açısından “nass” olup olmadığını, tefsir amaçlı yapılıp veya yapılmadığının önemli olduğunu ve bu durumun yanlış anlama ve hatalı sonuçlara varmaktan bizi koruyacağı anlaşılmıştır.

 Derste gösterilen çeşitli slaytlar, resim ve görüntüler meselelere farklı açılardan bakabilmeyi, tahmin ettiğimiz sonuçlardan çok farklı sonuçlara ulaşabileceğimizi pekiştirmeli olarak öğrenmemizi sağlamıştır.

Ayrıca derste kullanılan sözcük, kavram ve terimlerin nasıl doğru anlaşılması gerektiği hususunda detaylı anlatımlarda bulunulması eğitim ve öğretim formasyonunu geliştirmektedir.

Sonuç olarak derste en önemli kazanım kavram, konu ve meselelere bütüncül yaklaşılması, farklı ilim dallarında yer alan bilgilerin birbirini destekleyebileceği, araştırma yaparken bu hususun gözden kaçırılmaması gerektiğidir.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

 

Bülent EROĞLU

Doktora Öğrencisi 2015-16 Bahar Dönemi

Tefsir Bölümü No: 15922722

DERSTEN KAZANIMLARIMIZ

1. Bu derste bilginin bütünlüğü konusu üzerine yapılan konuşma ve hazırlanan slaytlar konunun daha net anlaşılmasını sağladı.

2. İslami ilimlerin bir bütün olduğundan hareketle, Tefsirle uğraşırken aynı zamanda diğer İslami İlimlerle de uğraşmamız gerektiği gerçeğini öğrenmiş olduk; bu bağlamda Tefsir, Fıkıh ve Hadis tarih ve usulleri üzerine ödev hazırlayarak, hem bilginin bütünlüğünü müşahede ettik hem de unutmuş olduğumuz bilgilerimizi tazeledik.

3. Bilgi-marifet-hikmetin bir bütün olduğunu, bakmak-görmek-anlamak-anlamlandırmak ve anlamları fark etmenin bilgiyi elde ederken önemli ayrıntılar olduğunu öğrendik.

4. Bilgiye ulaşıp, onu ortak hale getirme ve işlevsel kılmanın önemini, kuru ve işlevsel kılınmamış bilginin fayda vermeyeceğini anladık.

    

5. Kur’an’ı anlamak için Esbab-ı nüzulün önemli ve ayrı bir yeri olduğunu, ama tek başına yeterli olmayacağını anlamış olduk.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

BİLAL AKSOY

DOKTORA-2015-2016 BAHAR DÖNEMİ

ÖĞR. NO: 15922741

DERSTEN KAZANIMLAR

Prof. Dr. Ahmet Nedim SERİNSU hocamız, Esbabü’n-Nüzûl dersini, alışılagelmiş ders metotlarından farklı olarak hayatın çeşitli alanlarından ve diğer disiplinlerden görsel ve yazılı örnekler getirerek işlemektedir. Derste, çeşitli ilim dallarında, o ilimlerin terimlerini içine alan terimler incelenmektedir. Teknik, bilimsel, gündelik, dini, sanat ve felsefi bilgi türleri ile nazari, ameli, dünyevi, istidlâlî ilim tasniflerine değinilerek bilginin kökeni sorgulanmaktadır. Mesela, dini bir yükümlülük olan namaz ibadetinin, camilerin inşasına vesile olduğu, buna bağlı olarak da mimarinin, estetiğin ve tezyin (süsleme) işlerinin de bu ibadetin bir anlamda tamamlayıcı unsurları olduğu anlatılmaktadır. Yine ekmeğe saygı ile ilgili rivayetlerin, kültürümüzde ekmeğe saygıyı ifade eden sofra bezi ve sini gibi bir takım eşyanın da ortaya çıkmasına, bunun da aslında bir ilim içermesine temas edilmektedir. Nitekim Kur’âni bir terim olan emr-i bi’l-ma’rûf nehy-i ani’l-münker eyleminin bir neticesi olarak İslam tarihi içinde Hisbe teşkilatının oluşturulması ve müesseseleştirilmesi de örnek olarak hatırlanmaya değerdir.

Derste, sadece tefsir ilminin kaynakları değil diğer disiplinlerin kaynakları da karşılaştırmalı olarak incelenmekte, böylelikle bir konu hakkında bütüncül bir bakış açısı ve yaklaşım sergilenmektedir. Mesela, Fetih suresinin inmesine neden olan Hudeybiye olayı, sadece tefsir ilmi yönünden değil, İslam tarihi, İslam hukuku, hadis gibi ilimler ile eğitim bilimleri, psikoloji ve sosyoloji gibi birçok disiplinin bakış açısıyla incelenmiştir.

Bilindiği üzere, Esbâbü’n-nüzûl ilmi, Kur’an-ı Kerim’in sûre ve ayetlerinin inişine neden olan olayları ele almaktadır. Bazen bir sûre veya ayetin inişine bir sahabe şahit olurken bazen de birden fazla sahabe şahit olabilmektedir. Kur’an-ı Kerim’in inişine bu şekilde şahit olanlar bu olayın öncesiyle irtibat kurarak bir anlamda o sûre ve ayetin tefsirini de yapmaktadırlar. Bir nüzul olayını anlayabilmek veya anlamlandırabilmek için sadece bir ravinin verdiği bilgiden ziyade, bu konu hakkında diğer disiplinlerde yer alan bilgilerin ve olayla ilgili harici unsurların bilinmesinin, inen sûre veya ayetin daha iyi anlaşılmasını sağlayacağı muhakkaktır. Derste, bakış açısının önemini gösteren slaytlar, konunun anlaşılması için akılda daha kalıcı tesir uyandırmıştır. Kur’an ve insanın anlam arayışında, bir konunun veya olayın resminin bütününü görebilmek önemlidir. Resmin bütünü görüldüğü takdirde daha net ve doğru bir bakış açısını kazanılacak, doğru bilgi ortaya konulabilecektir. Resmin bütününü gösteren bilgiler, bazen İslam tarihi, bazen hadis disiplinlerine, bazen de diğer disiplinlere ait eserlerde yer alabilmektedir. Bu durumda bütüncül bir bakış açısı sağlayabilmek için nüzul sebeplerinin, bilginin bütünlüğü çerçevesinde yeniden gözden geçirilmesi önem arz etmektedir. Klasik metinlerde yer alan bilgiler elbette bizim için çok önemlidir, ancak nüzûl sebeplerini anlamak için, bu alanda yazılan kitaplar tek başına yeterli olmadığı sonucuna ulaşılmaktadır.

Dersten anlaşıldığı üzere, bir bilim adamı, konulara ve meselelere sadece bir açıdan yaklaşmayıp olay veya konuları farklı açılardan ele aldığı takdirde daha net ve doğru sonuçlara ulaşabilecektir. Zira farklı görünmesine karşın birçok bilim dalı aslında birbiriyle bağlantılıdır. Bazısı ise birbirinin tamamlayıcısı durumundadır. Bu nedenle bir meseleyi anlayabilmek/anlamlandırabilmek için farklı bilim dallarının bilgilerinden yararlanmak önemlidir.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

                          NAZIM ÇETİN  DOKTORA-BAHAR

                   15922739

         Esbab-ı Nuzul II Dersinden birçok kazanımlarımız olmuştur.        Bunlardan birkaçını burada maddeler halinde verelim. 

1-     1-Bilginin bütünlüğü çerçevesinde bilginin bütüncül olarak değerlendirmesi öğrenilmiştir.

2-     2-Ayetlere ve olaylara birçok değişik açıdan, perspektiften bakmayı ve ayetlerin çok boyutlu okunması gerektiği öğrenilmiştir.

3-     3-Esbâb-ı nüzulun tefsire etkisi Taberi tefsiri özelinde uygulayarak öğrenilmiştir.

4-     4-Tefsiri değerlendirirken ilimlerin tümünden faydalanılması gerektiği öğrenilmiştir.

5-     5-İlmi araştırmalarda izlenilecek yöntemler üzerinde durulmuştur.

6-     6-Kavram, terim, bilgi ve bilgi çeşitleri üzerinde ayrı ayrı durulmuştur.

7-     7-Hz. Peygamber dönemi nüzul ortamı  anlatılmıştır.

8-     8-Ders materyallerinin kullanımı ve bilgi teknolojilerinden yararlanma yolları anlatılmıştır.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Murat OLTULU

 Doktora/Bahar Dönemi No:15922737

 

Bilgi, bilen özne ile bilinen obje arasında kurulan iletişim neticesinde ortaya çıkan bir unsur olduğuna göre, Prof. Dr. Ahmet Nedim SERİNSU hocamızın, Esbabü’n-Nüzûl dersinde, bilgiyi elde etmede kurulan bu diyaloğun nasıl olması gerektiğine dair yöntemsel pek çok ipucu elde edebilmek mümkündür. Her şeyden önce sağlıklı bir bilginin ortaya çıkabilmesi için kurulan bu diyaloğun tek yönlü olmadığı derslerde altı çizilen önemli bir husustur. Zira meselelere tek bir zaviyeden veya sadece tek bir bilim dalı açısından bakmak daha da kötüsü hayatla bağlantısını kurmamak ya da yanlış bir yöntemle bilgi-hayat bağını kurmaya çalışmak, öncelikle bilgi alanında entelektüel körlük veya sadece söylem düzeyinde kalıp hayata yansımayan kuru bir söz yığınına, sonrasında ise insan onuruna yakışmayan, onun sorunlarını çözemeyen düzen yerine karmaşanın hâkim olduğu bir ortamın doğmasına yol açacaktır. Her ne kadar branşlaşma meselelerin üstesinden gelebilmek adına bir nevi iş paylaşımı olsa da bu bilgilerin tamamı insan ve onun yaşadığı hayat ortak paydasında buluşurlar. Dolayısıyla insana ve onun yaşadığı hayata dair anlam arayışında meselelere tek bir zaviyeden bakmak ve aralarındaki kopmaz bağı görmezden gelmek insanı ve hayatı anlamlandırma çabasında başarısız kılacaktır. Esbâbü’n-Nüzûl derslerinde ve yine hocamızın diğer derslerinde derslerin işlenişi, kullanılan ders materyali ve verilen ödevlerle öğrencinin bu önemli hususu iyice hazmetmesi sağlanmaktadır.

Derslerde metodik açıdan elde edilebilecek önemli bir diğer husus karar vermede aceleci olmamaktır. Zira genel kabuller, ezber bilgiler, yaşanılan konjonktür ve yukarıda değinilen pek çok unsur araştırma nesnesinin kendisini bize farklı yansıtmasına yol açacaktır. Bunun için okuma yaparken titiz ve ince bir okuma yapmak sağlıklı bir bilgi açısından olmazsa olmaz bir unsurdur. Örneğin tefsirlerde ayetin anlam öyküsünü ortaya koymaya çalışan müfessirin açıklamalarını aceleci bir şekilde sebeb-i nüzül olgusu olarak değerlendirmemek gerekir. Bir prototip olarak verilebilecek bu örnek öğrencenin tefsir okumalarında dikkatli bir okuma yapmasını öğretmesi açısından önemlidir.

Klasik metinler okuma esnasında hocanın metinlerle hayat arasında bağ kurma çabaları, öğrenciye sürekli hatırlatılan bilgi-hayat bütünlüğünün gerçekleşmesini onun fiili olarak görmesi acısından faydalı olmaktadır. Örneğin Hz. Peygamberin metinlerde geçen hitap şekillerine dikkat edilmesi, bunun hatırlatılması bunu ortaya koymaktadır.

Tüm bunların yanı sıra teknolojik imkânların hoca tarafından verimlilikle kullanılması öğrencide bu meyanda bir fikir oluşturmakta ve zamanın gerisinde kalınmaması gerektiğine dair fiili bir hatırlatma da yapmaktadır.

Çay yerine süt ikram edilmesi ise yerleşik teamüllerin esiri olmayıp bunun yerine sağlıklı ve faydalı olanın yeğlen ilmesi ve ikram esnasında hocanın ikram işini bizzat yerine getirmeye çalışması benim zihnimde insani nezaket ve tevazu adına önemli bir örneklik teşkil ettiğini düşünüyorum.

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Nizamettin BAYRAKCI

DOKTORA 

ÖĞRENCİ NO: 15922718

2015/2016 BAHAR YARIYILI

 

ESBÂB-I NUZÜL II DERSİ

DERSTEN KAZANIMLARIM

 

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ

Yoksa siz Kitabın bir kısmına inanıp bir kısmını inkâr mı ediyorsunuz? Bakara 2/85

لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

Onlar arasında bir ayırım yapmayız, biz Allah'a teslim olanlarız. Bakara 2/136

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ

Ey imân edenler! Hep birden (Allah'a itaat ve O'na kul olmanın derin anlam ve hikmetini anlayarak) sulh ve selâmete ( toptan, bütün olarak) girin. Şeytanın adımlarına uymayın. Şüphesiz ki o, sizin apaçık düşmanınızdır. Bakara 2/208

لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ

Allah'ın peygamberlerinden hiçbiri arasında ayırım yapmayız. Bakara 2/285

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (151) وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (152)

Allah’ı ve peygamberlerini inkâr edenler ve (inanma hususunda) Allah ile peygamberlerini birbirinden ayırmak isteyip «Bir kısmına iman ederiz ama bir kısmına inanmayız» diyenler ve bunlar (iman ile küfür) arasında bir yol tutmak isteyenler yok mu; ? İşte gerçekten kâfirler bunlardır. Ve biz kâfirlere alçaltıcı bir azap hazırlamışızdır. Allah'a ve peygamberlerine iman eden ve onlardan hiçbirini diğerlerinden ayırmayanlara (gelince) işte Allah onlara bir gün mükâfatlarını verecektir. Allah çok bağışlayıcı ve esirgeyicidir. Nîsâ 4/150-152

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ
İnsanlardan öylesi de vardır ki, Allah'a kıyıdan kenardan kulluk eder. Eğer kendisine bir hayır dokunursa, gönlü onunla hoş olur. Şâyet başına bir kötülük gelirse, gerisingeri (küfre) dönüverir. O dünyayı da kaybetmiştir, ahireti de. İşte bu apaçık ziyanın ta kendisidir. Hac 22/11

 

İmân tecezzi kabul etmez. İman esaslarının bir kısmını inanıp bir kısmını inkar edemezsiniz. Nasıl ki bir iman bir bütünse, parçalanamaz ve bölünemezse tıpkı bilgi de bir bütündür. Müslümanlar olarak bilgiye ulaşmanın kolay olduğu ama fikir üretmenin zor olduğu bir zamanda en büyük sorunumuz insan inşa etmedir. İnsanı inşa ederken tek bir bilgiyle tek yönlüve bireysel çalışmalarla biz insan/medeniyet inşa etmede başarılı olmamız zordur. Müslümanlar olarak bize düşen kolektif bir bakış akış sahip olmak ve bütün ilmi ve bilimsel faaliyetlerden faydalanmaktır. Günümüzde insanların sadece bir alanda uzmanlaştığı ihtisas sahibi olduğu malumdur. Farklı olanlardaki uzmanların aynı çatı altında buluşturup ortak çalışmalar yapmaları ve beraber projeler üretmeleri bir ihtiyaçtır. Esbab-ı nuzül I ve Esbab-ı Nuzül II derslerinden öğrendiğim temel ilke ve kazanım şu olmuştur; Yukarıdaki Ku’an ayetlerinde de görüldüğü üzere iman edilecek hususlara toptan iman edildiği gibi bilgiye de bir bütün olarak yaklaşmaktır. Bize bu ufku, bu akış açısını kazandıran sayın  hocama teşekkürü bir borç bilirim.

 

 Bu derste bilgiyi bütün olarak değerlendirmek, işlemek adına bu derste İbn Hişam’ın Es-Siret’ün Nebevî ve Taberi’nin Tefsiri’inden örnek metinlerden okumalar yaptık. Bu derslerde vahiy-vakıa, tarih-tefsir, siyer-tefsir münasebetlerini bir bütün olarak pratikte nasıl uygulanması gerektiğini öğrenmiş oldum. Bu pratik uygulamalar/okumalar çok çok faydalı olmuştur. Ayrıca zaman zaman hocamızın bakmak, görmek, anlamak ve anlam küreye girmekle ilgili yaptığı sunumlarda bizlere olaylara farklı bakabilmemize ve yorumlayabilmemize katkı sağlamıştır.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

Halil BEKTAŞ

Doktora / 2015- 2016 Bahar Dönemi

Öğrenci No: 15922740

 

 

ESBAB-I NÜZUL II DERSİNDEN KAZANIMLAR

            İslami ilimlerin anlaşılmasında Bilginin Bütünlüğü konusu önemle vurgulanmış ve açıklayıcı örneklerle konunun anlaşılması sağlanmıştır. Bu çerçevede bir konunun irdelenmesi esnasında sadece bir ilim dalından değil bütün ilim dallarından konuya bakarak gerçekçi bir neticeye ulaşılabileceği ve ilim dallarının esasta birbirinden ayrı değil, birbirinin tamamlayan disiplinler olduğu öğrenilmiştir.

            Esbab-ı Nüzul kavramını ve Kuran'ın tefsirinde esbab-ı nüzulü bilmemenin  önemini kavradık. Esbab-ı Nüzul bağlamında Kuran'ın nüzul asrında, sonraki dönemlerde ve günümüze kadar geçen süreçte algılanma ve  değerlendirme aşamalarını müşahede ettik.

            Her zamanın dünü, bugünü ve yarını vardır. Dünün geçmişinin bilgi birikiminin düne, şimdinin geçmişinin bilgi birikiminin bugüne, bugünün bilgi birikiminin yarına etkileri vardır. İslam medeniyeti de önceden tevarüs eden ilmi birikimi alarak edebiyat, sanat gibi alanlarda ilmini onun üzerine inşa etmiştir.

            İslam bilgiyi kutsal görmüştür. İslami ilimlerden her ilim dalı İslam'ın entelektüel bütünlüğünü tamamlamaktadır. Bilgiyi bilmek eşyayı bilmektir. Eşyayı bilmek yaratanı bilmektir. Akli ilimlerle nakli ilimlerin birleşmesi husûlî ilmi ortaya çıkarır. Bunun neticesi ise hikmettir. İlim amele, amel hikmete dönüşmelidir. Sadece bilgi gaye olmamalıdır. Gaye olgun insanı inşa etmektir.

            İnsanın mümeyyiz vasıflarından biri eğitilir olabilmesidir. Eğitimin hedefi, insanı kötü alışkanlıklardan uzaklaştırıp iyi alışkanlıklar kazandırmak, yüksek manevi değerlere sahip kılmak, hayatta lazım olan bilgiyi vermek ve beceriyi kazandırmaktır. Bu anlamda Muallim; öğrenen, öğreten ve örnekliliğiyle rehberlik edendir.

            Fetih Suresinin Taberi Tefsirinden okunması bağlamında; Kuranın nüzulünün  bazen sebebe bağlı ancak Allahın iradesinin tecelli ettiği zaman nazil olduğu bilgisi edinilmiştir. Fetih Suresi Hudeybiye'de değil Medine'ye dönerken nazil olmuş olması bunun örneklerindendir.

           

           

 

 

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Dersten Kazanımlarım :

'Hadis eserlerinde Tefsir rivayetleri' dersinde Sahih'i Buhari'den Kitabu't Tefsir bölümünden rivayetler okuduk.

Bu derste en çok hoşuma giden şey farklı kaynaklardan istifade etmemiz oldu.

-Merhum Kamil Miras'ın Tecrid'i Sarih'inden okuduk, o eski dilin ve uslubun tadına doyamadık.

-İbn Hacer'in Fethu'l Bari'sinden okumalar yaptık 

-Kirmani'nin eserlerine de yeri gelince göz attık,

Bu eserlerden yararlandık, 

Bab basliklarinin Buhari'nin fıkhı olduğunu, Buhari'nin anlamasını, yorumlarını öğrendik, rivayetleri daha iyi anladık.

Bu kaynaklardan da okuyarak, dersi daha dinamik hale getirmiş olduk, sadece Buhari'nin eserindeki tefsir babındaki rivayetlerle yetinmedik.

Son haftalarda hocamızın bize vermiş olduğu ödevlerle dersimizi şemalar ve tablolar yaparak daha anlamlı ve zihnimizde kalıcı hale getirdik. Bu ödev çok faydalı oldu, rivayetleri Fıkıh, Hadis gibi diğer ilimler açısından değerlendirdik, her rivayette farklı sonuçlar elde ettik. Bilginin bir bütün olduğunu tekrar idrak ettik.

Tarih ve Usul okumaları yaptık, onları da daha anlamlı ve kalıcı olsun diye tablo halinde arz ettik. 

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Emine Özbek Sert

15922717

Tefsir/ Doktora Öğrencisi

DERSTEN KAZANIMLAR

Kazanımlarım arasında ilk sayabileceğim hocamızın dersi işleyiş yöntemidir. Zira hocamız derste tek tip bir yöntem takip etmemekte gerektiğinde bilgisayar üzerinden önceden hazırlamış olduğu veciz ve anlamlı notları ve resimleri bizimle paylaşmakta, bizlerin yorumlamasını istemekte gerektiğinde tahtayı kullanmaktadır. Aynı zamanda metin okumalarında (Fetih Sûresi vb. örneği) rivayetleri nasıl değerlendirmemiz nasıl yaklaşmamız konusunda bizlere bakış acısı kazandırmaktadır. Derslerimizde bilhassa dikkatimi çeken ve istifade ettiğimi düşündüğüm hocamızın sadece tefsir alanına dair malumatı değil diğer konularda özelliklede insan, sağlık ve ahlaka dair konulardaki bilgisi ve bunları bizlerle paylaşıp bir bilinç oluşturmasıdır. İfade etmem gereken diğer bir husus ise hocamızın vermiş olduğu tefsir, fıkıh ve hadis usûlü ödevleridir. Bu alanlara dair lisansta okumuş olduğumuz kitapları tekrar okumamız gerekiyordu. Lisansta bu alanlara ilgim olması hasebiyle dikkatli bir şekilde okumama rağmen bazı noktaları unutmuş, derslerde özellikle hadis usûlüne dair bir kavram geçtiğinde tereddütle acaba ne demekti? Doğru mu anlıyorum? şeklinde sorular beliriyordu. Bu ödev vesilesiyle bu alanları tekrar okumuş, bilgilerim tazelenmiş ve daha önce okumadığım kaynakları okuyarak yeni şeyler öğrenmiş ve eksiklerimin farkına varmış olduğuma inanıyorum. İlimler arasındaki ilişki, bilginin bütünlüğünü yakalayamaya çalıştım. En basitinden kendi alanım yani tefsir için dahi bu alanları bilmeden sağlıklı ve hızlı bir şekilde ilerleyemeyeceğimin farkındayım. Bilhassa fıkıh usûlünde işlenen umum, has, Kur’ân ayetlerinde yer alan emir, nehir vb. ifadelerinden neyi anlamam gerektiğine dair konular üzerinde uzun zaman durulup işlenmesi gereken bir öneme sahip olduğunu fark ettiğimi ifade edebirim.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Ahmet SAĞLAM

Büt. Doktora-15952706

 

DERSTEN KAZANIMLARIMIZ

Esbab-ı Nüzul Dersi’nde hocamız kavramların zihinlerde oturabilmesi için bilimsel düşünce perspektifinin öğrencilere kazandırılmasını önemseyip bazı malumatlar vermiştir.

İlk dönemden itibaren bilginin bütünlüğüne önem atfedilerek konunun önemini biz öğrencilerin de takdir etmesi hedeflenmiş, yeri geldikçe konuya temas edilmiştir. Taberi tefsirinde metin-mana tahlili yapılarak tefsir ilmiyle ilgili konuya bütüncül bir yaklaşım sergilenmeye gayret edildi.

Üzerinde önemle durulması gereken bir diğer husus ta her ilmin temel konulanının olduğudur. Tefsir ilminde de rivayetler ve nüzul ortamı bu ilmin temelini oluşturur. Bizim de derste irdelemeye çalıştığımız konu, Taberi’nin aktardığı rivayetler ve nüzul ortamı betimlemelerini, Kuran tefsirindeki yeri ve önemini belirlemek şeklinde gerçekleşti.

Taberi tefsirinde okuduğumuz Fetih Süresi’nde aktarılan rivayetlerde esbabı nüzulün zihnimizde canlandırdığımız yani bildiklerimizi esastan değiştirebilecek kadar önemli olduğunun farkına varmış olduk. Çünkü ayetler yeni baştan kurgulandı ve sonuçta yeni bir fikir ve bakış açısı kazandırıldı.

Dersin kazanımları ve çeşitli konular, hocamız tarafından hazırlanan slâytlar ve görüntülerle pekiştirildi. Derste yeri geldikçe bilim adamı olmadan önce adam olmanın ve dolayısıyla insan olmanın gerekliliği hususları zerinde duruldu.

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

1-Peygamber efendimiz,sahabe,tabiin, tebei tabiin döneminde tefsir faaliyetlerinin nasıl yapıldığını ve bugüne kadar bize nasıl ulaştığını öğrendim.

2-Onlardan sonra gelen büyük müfessirlerin tefsir faaliyetlerini nasıl yaptığını onlara yapılan övgüler ve yergilerin ne derecede ve neye nasıl yoğunlaştığını öğrendim.Tabi bizde müfessirlerin yaklaşımına tefsirine bugünün şartlarıyla bakmamamız gerekiyor.O dönemin şartlarıyla ele almamız gerekiyor.Ne tür faaliyetlerle yapıldığını bilmemiz gerekiyor.Onun dışında el-ferra,mukatil bin süleyman,ibn abbas seyyid kutub gibi büyük müfessirlerin tefsirlerinden kazanımlarım oldu.Hocamızın ders işleme metodundada büyük bir artısının olduğunu düşünüyorum.

3-KUR'AN NEDİR? adlı kitaptan büyük ölçüde isifade etme olanağı buldum.İnsanın içinde bulunduğu boşluktan nasıl kurtulacağını,nasıl huzura kavuşacağını öğrendim.Kur'an'ın vahiy mahsulü bir kitap olduğunu,nasıl bir bütünlüğünün olduğunu,içinde bulunan ayetlerle nasıl bir bütünlüğünün olduğunu  , anlamak için sadece tek bir ayete değilde o ayetin siyakı ve sibakı çerçevesinde anlamayı,Kur'an'a bir bütün olarak bakmayı bu şekilde daha iyi istifade edileceiğini öğrendim.

4-Büyük müfessirlerin tefsirlerini metinlerden bakarak ,okuyarak nasıl bir metot ve yönteminin olduğunu öğrendim.

5-Son olarak bir görüş,obje veya ideaya yalnız bir gözle bakmayıp farklı yönleriylede ele almamız gerekiyor.Zihindeki ön yargılardan kurtulup daha objektif bir bakışla ele almamız gerekiyor.(Kitabın üstünde oturan karıncaların sarı topu güneşe benzetmeleri gibi sadece bir açıdan bakmaları) 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Tefsir 1 dersi bu dönem çok güzel ve verimli bir şekilde geçti derste faydalı bilgiler öğrendik.Hocamız farklı bir metotla ders işliyor ve sınavlarda da mes'ul olduğumuz kaynaklar bakımından oldukça isabetli ve Tefsir'e bakışımızı değiştirecek,Tefsir dersini sevdirecek,Tefsir'in gerekliliğini öğreten eserler okuduk.

Derslerde evvela bir Kur'an-ı Kerim'in vahyoluş sürecini,Tefsir ilminin ilk ortaya çıkışını,Tefsir ilminin tarihsel sürecini,Hz. peygamber(sav)in vefatı sonrası sahabe-i kiramın ve tabiin-tebe-i tabiinin tefsir yaklaşımını öğrendik.Sonrasında da klasik tefsir kaynaklarını Arapça metinlerinden okuduk,tahlil ettik,günümüze ulaşan temel tefsir kaynaklarını(mukatil b. süleyman,el-ferra',taberi...)işledik,derslerde hocamız sadece tefsir anlatmadı zaman zaman dersimiz bir İslam tarihi,Belagat,Siyer,Fıkıh dersine dönüştü ki fazlasıyla zengin daha anlamlı dersler oldu

Vize ve final imtihanlarında da Kur'an Nedir?(Prof.Dr.Ahmet Nedim SERİNSU),Kur'an'ın Bütünlüğü Üzerine(Prof.Dr.Halis ALBAYRAK) ve Tefsir Usulü(Prof. Dr. Halis ALBAYRAK)kitaplarını okuduk ve derslerde öğrendiklerimizi pekiştirdik,hocam emekleriniz için çok teşekkür ederim Allah razı olsun

                                                                         Ahmet Arda KESTEL      

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

    Dersimizin ben ve arkadaşlarıma birçok şey kazandırdığını düşünüyorum.Öncelikle bize Kur'an'ın hayatımızdaki yerini ve olması gereken yeri gösterdiğini düşünüyorum.Kur'an'ın hayatımızı anlamlandıran bir kitap olduğunu detaylıca öğrendim.Bu ders bana Kur'an'a ve tefsire bakış açımı geliştirdi.Ayrıca tefsire yaklaşırken objektif davranmamızı,olaylara bir bütün halinde bakmamız gerektğini,bakmanın sadece yeterli olmayacağını,bakmak değil görmek hususunun önemine dikkat etmemiz gerekir.Birde hayatımızda oku düşün anla yaşa sloganını işlevsel hale getirmemiz gerektiğini anladık.Tefsirin sadece bir dini ilim olmadığını aynı zamanda psikolojik,sosyolojik ve daha birçok alanı kapsadığını öğrendik.Birçok müfessirin hayatı ve eseri hakkında bilgi sahibi olduk.Ve Kur'an'ı doğru anlayabilmek için doğru araç ve metodlara birde doğru zihinlere sahip olmalıyız.  

Hasan KILIÇ 13070129/D

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

    Dersimizin ben ve arkadaşlarıma birçok şey kazandırdığını düşünüyorum.Öncelikle bize Kur'an'ın hayatımızdaki yerini ve olması gereken yeri gösterdiğini düşünüyorum.Kur'an'ın hayatımızı anlamlandıran bir kitap olduğunu detaylıca öğrendim.Bu ders bana Kur'an'a ve tefsire bakış açımı geliştirdi.Ayrıca tefsire yaklaşırken objektif davranmamızı,olaylara bir bütün halinde bakmamız gerektğini,bakmanın sadece yeterli olmayacağını,bakmak değil görmek hususunun önemine dikkat etmemiz gerekir.Birde hayatımızda oku düşün anla yaşa sloganını işlevsel hale getirmemiz gerektiğini anladık.Tefsirin sadece bir dini ilim olmadığını aynı zamanda psikolojik,sosyolojik ve daha birçok alanı kapsadığını öğrendik.Birçok müfessirin hayatı ve eseri hakkında bilgi sahibi olduk.Ve Kur'an'ı doğru anlayabilmek için doğru araç ve metodlara birde doğru zihinlere sahip olmalıyız.

Hasan KILIÇ     13070129/D 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Dersimizin ben ve arkadaşlarıma birçok şey kazandırdığını düşünüyorum.Öncelikle bize Kur'an'ın hayatımızdaki yerini ve olması gereken yeri gösterdiğini düşünüyorum.Kur'an'ın hayatımızı anlamlandıran bir kitap olduğunu detaylıca öğrendim.Bu ders bana Kur'an'a ve tefsire bakış açımı geliştirdi.Ayrıca tefsire yaklaşırken objektif davranmamızı,olaylara bir bütün halinde bakmamız gerektğini,bakmanın sadece yeterli olmayacağını,bakmak değil görmek hususunun önemine dikkat etmemiz gerekir.Birde hayatımızda oku düşün anla yaşa sloganını işlevsel hale getirmemiz gerektiğini anladık.Tefsirin sadece bir dini ilim olmadığını aynı zamanda psikolojik,sosyolojik ve daha birçok alanı kapsadığını öğrendik.Birçok müfessirin hayatı ve eseri hakkında bilgi sahibi olduk.Ve Kur'an'ı doğru anlayabilmek için doğru araç ve metodlara birde doğru zihinlere sahip olmalıyız.

Hasan KILIÇ    13070129/D

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---