Esma Dede 10070429 ULA 4.sinif

Adab ve Talim sozcuk anlami arapca:

 الأدب رياضة النفس بالتعليم والتهذيب على ما ينبغي و-: جملة ما ينبغي الذي الصناعة أو الضن أن يتمسك به، كأدب القاضي وأدب الكاتب. و-: الجميل من النظم والنثر (ج) آداب. و تطلق الآداب حديثا على الأدب بالمعنى الخاص والتاريخ والجغرفيا، وعلوم اللسان، والفلسفة.

علّم- يعلّم - تعليم

(علم): فلان الشيء . علما: عرفه. و في القرآن الكريم: لا  تعلمونهم الله يعلمهم. فهو عالم. (ج) علماء. ويقال: علمت العلم نافعا.

(علّم) له علامة: جعل له أمارة يعرفها. و- فلان الشيء: جعله يتعلمه.

(تعالم) فلان: تظاهر بالعلم. (تعلم): الأمر: عرفه و أتقن. 

Adab : الأدب هو أحد أشكال التعبير الإنساني عن مجمل عواطف الإنسان وأفكاره وخواطره وهواجسه بأرقى الأساليب الكتابية التي تتنوع من النثر إلى النثر المنظوم إلى الشعر الموزون لتفتح للإنسان أبواب القدرة للتعبير عما لا يمكن أن يعبر عنه بأسلوب آخر. يرتبط الأدب ارتباطا وثيقا باللغة فالنتاج الحقيقي للغة المدونة والثقافة المدونة بهذه اللغة يكون محفوظا ضمن أشكال الأدب وتجلياته والتي تتنوع باختلاف المناطق والعصور وتشهد دوما تنوعات وتطورات مع مر العصور والأزمنة، وثمة العديد من الأقوال التي تناولت الأدب ومنها ما قاله وليم هازلت (إن ادب أي أمة هو الصورة الصادقة التي تنعكس عليها افكارها..)

Talim : التعليم والتربية هو عملية يتم من خلالها بناء الفرد ومحو الأمية في المجتمع، وهو المحرك الأساسي في تطور الحضارات ومحور قياس تطور ونماء المجتمعات فتقيم تلك 

Adab : الأدب هو أحد أشكال التعبير الإنساني عن مجمل عواطف الإنسان وأفكاره وخواطره وهواجسه بأرقى الأساليب الكتابية التي تتنوع من النثر إلى النثر المنظوم إلى الشعر الموزون لتفتح للإنسان أبواب القدرة للتعبير عما لا يمكن أن يعبر عنه بأسلوب آخر. يرتبط الأدب ارتباطا وثيقا باللغة فالنتاج الحقيقي للغة المدونة والثقافة المدونة بهذه اللغة يكون محفوظا ضمن أشكال الأدب وتجلياته والتي تتنوع باختلاف المناطق والعصور وتشهد دوما تنوعات وتطورات مع مر العصور والأزمنة، وثمة العديد من الأقوال التي تناولت الأدب ومنها ما قاله وليم هازلت (إن ادب أي أمة هو الصورة الصادقة التي تنعكس عليها افكارها..)

Talim : التعليم والتربية هو عملية يتم من خلالها بناء الفرد ومحو الأمية في المجتمع، وهو المحرك الأساسي في تطور الحضارات ومحور قياس تطور ونماء المجتمعات فتقيم تلك 

Adab ve talim kelimesinin arapça anlamları:

Adap, edep kelimesinin çoğuludur, arapça kökenli bir kelimedir.
Muaşeret, Arapçada yaşam demektir edepli yaşama anlamında kullanılır.Adabı muaşeret, görgü kuralları anlamında arapça bir cümledir

Edep (Arapça: ‏أدب‏‎, adab çoğul. ādāb) Toplum töresine uygun davranma veya İyi ahlak, incelik, terbiye olarak tanımlanır. İslam'da, hayatın her yönünü kapsayan görgü ve ahlak kurallarıdır. Edep, davranış bağlamında, öngörülen İslami görgü kurallarını ifade eder: "incelik, görgü, ahlak, terbiye, nezaket, sevecenlik". Arapça kökenli adab terimi, çok geniş anlamlıdır ve en uygun doğru çeviri "bir şey hakkında uygun şekilde gitmek (davranma)" olabilir.

Talim

Öğretim, Alıştırma

Örnek: Sudan çıktıktan sonra tabanca ile nişan talimi yapardık. Y. K. Beyatlı

Uygulamalı olarak yapılan askerlik eğitimi

Öğretmek. Yetiştirmek. Alıştırmak. Belli etmek. İdman. (Osmanlıca'da yazılışı: ta'lim)

eskiler talim ve terbiye derlerdi, örneğin beden  terbiyesi denirdi.Yani fiziki bedeni bilinçli bir şekildeeğitmek anlaşılırdı. Zamanla bu kelimeye öğretim ve eğitim anlamı verilmişse de, daha öncesinde de tedrisat maarif gibi kelimeler kullanılmış.

الأدب هو أحد أشكال التعبير الإنساني عن مجمل عواطف الإنسان وأفكاره وخواطره وهواجسه بأرقى الأساليب الكتابية التي تتنوع من النثر إلى النثر المنظوم إلى الشعر الموزون لتفتح للإنسان أبواب القدرة للتعبير عما لا يمكن أن يعبر عنه بأسلوب آخر. يرتبط الأدب ارتباطا وثيقا باللغة فالنتاج الحقيقي للغة المدونة والثقافة المدونة بهذه اللغة يكون محفوظا ضمن أشكال الأدب وتجلياته والتي تتنوع باختلاف المناطق والعصور وتشهد دوما تنوعات وتطورات مع مر العصور والأزمنة، وثمة العديد من الأقوال التي تناولت الأدب ومنها ما قاله وليم هازلت (إن ادب أي أمة هو الصورة الصادقة التي تنعكس عليها افكارها..)

التعليم والتربية هو عملية يتم من خلالها بناء الفرد ومحو الأمية في المجتمع، وهو المحرك الأساسي في تطور الحضارات ومحور قياس تطور ونماء المجتمعات فتقيم تلك المجتمعات على حسب نسبة المتعلمين بها.

وقد ذكر ابن خلدون في مقدمته أن "الرحلة في طلب العلوم ولقاء المشيخة مزيد كمال في التعليم"، وأضاف بأن البشر يأخذون معارفهم وأخلاقهم وما ينتحلون به من المذاهب والفضائل تارة علما وتعليما وإلقاء وتارة محاكاة وتلقينا مباشرة.