Bilimsel Çalışmalarımızda İstifade Edebileceğimiz On Web Sayfası

1.      http://www.toplukatalog.gov.tr/

2.      http://tr.ircica.org/default.aspx

3.      http://www.nourallah.com/tafseer.asp

4.      www.dorar.net

5.      www.hadis.org

6.      www.isam.gov.tr

7.      https://tez.yok.gov.tr/UlusalTezMerkezi/tarama.jsp

8.      http://yukseklisans.com.tr/tez-arama.php

9.      http://www.hasenat.com/

10.  http://www.quransite.com/

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

1-  نجاتي ، محمد عثمان ، القرآن و علم النفس ، دار الشروق ، مصر ، القاهرة .

2- رمضان ، محمد ، الإعجاز العلمي للقرآن في علم النفس و التحليل النفسي ، مكتبة الشروق الدولية .

3- المدرسي ، السيد محمد تقي ، علم النفس في القرآن ، مكتب آية الله العظمى .

4- القبانجي ، علاء الدين ، معالم علم النفس في القرآن ، مجلة النبأ ، الأعداد 43 ، 45 ، 46 ، مؤسسة المستقبل للثقافة و الإعلام ، لبنان .

5- بهيج ، رحيل ، علم النفس والقرآن الكريم ، شبكة الألوكة الشرعية .

 

Mustafa Işıkman, ''Kur’an’a Göre Mü’minlerin Özellikleri'' Çıra Yayınları, İstanbul 2013

 

H.Emin Sert, ''Kur’an’da İnsan Tipleri Ve Davranışları'' Bilge Yayınları, 2004.

 

Musa Kazım Gülçür, ''Kur’an’da Karakter Eğitimi'' Işık Yayınları,1994.

 

İnal, Saliha, ''Kuran’a Göre Edep ve Ahlak'' İstanbul: Çıra Yay. , 2013

 

Aydın, Hayati, ''Kuran’da İnsan Psikolojisi'' İstanbul: Timaş Yay. , 2005

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Hamdi KARANFİL

Öğrenci No: 14912718

Tezli Yüksek Lisans

 

“Kur’an ve Karakter Eğitimi” hakkında on literatür

 

1.Kasapoğlu, Abdurrahman ,Kur’an’da Hayvan Davranışlarına Benzetilen İnsan Karakterleri, Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2006, cilt: XI, sayı: 1, s. 47-75.

http://ktp.isam.org.tr/?url=makaleilh/findrecords.php

 

2.Mohamed Salih, Mohamed Mustafa,Kur’an-ı Kerim’de Hz. Muhammed (s.a.v)’in Hayatı, Karakteristikleri ve Sireti, Vahyin Nüzulünün 1400. Yılında Hz. Muhammed (s.a.v) -Milletlerarası İlmi Toplantı-, 2011, s. 241-272

http://ktp.isam.org.tr/?url=makaleilh/findrecords.php

 

3. Musa Kazım Gülçür, Kur’an’da Karakter Eğitimi, Işık Yayınları, İzmir, Ekim 1994

4. M Şanver, Dinî Tebliği ve Eğitim Açısından Kur'an'da İnsan Psikolojisi ve Özellikleri, Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2001

ulakbim.gov.tr alanından [PDF]

 

5.Osman Kara,Kur’an’a Göre İnsan Şahsiyetine Etki Eden Faktörler,Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi Cilt 14, Sayı 25 (2012)

http://dergipark.ulakbim.gov.tr/sakaifd/article/view/1052000286

 

 

 

6.Kasapoĝlu, Abdurrahman. "Kur'an'da İki Zıt Karakter: Şuhh (Bencillik) veÎsâr (Özgecilik)." Journal of Academic Studies 6.21 (2004).

 

 

 

7.Ramazan BİÇER, Kişilik ve Bir Kur'an Terimi Olarak Şakile,Gazi Üniversitesi Gazi Eğitim Fakültesi DergisiCilt: 31 Sayı: 2

 

http://dergipark.ulakbim.gov.tr/gefad/issue/view/5000007963

 

8.Aydın, Hayati, “Kuran’da İnsan Psikolojisi”, İstanbul: Timaş Yay. , 2005.

 

9.Mahmut Çamdibi, “Şahsiyet Terbiyesi Ve Din Eğitimi”, M.Ü. İlahiyatı VakfıYayınları, 2011.

 

10-H.Emin Sert, “Kur’an’da İnsan Tipleri Ve Davranışları”, Bilge Yayınları, 2004.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

ABDULBARİ FAİK

ÖĞ. NO: 14912701

Yüksek Lisans

 

 

 

o    الكتاب : المنهج الأخلاقي وحقوق الإنسان في القرآن الكريم

 

( أخلاق المسلم في القرآن والسنة - خلق العفة ) 
  للشيخ : ( أسامة سليمان

 الدعوة القرآنية إلى مكارم الأخلاق ومعاليها                                                                            

الشيخ عاطف عبدالمعز الفيومي     97 العدد

معالم الأخلاق الاجتماعية في القرآن الكريم

  دعوة الحق

 

Kur'an-ı Kerim'de Karakter Eğitimi Yazar : Musa Kazım GÜLÇÜR Yayınevi : Işık Yayınları Baskı : İzmir / 1994 / 98 sayfa

Özdeş, Talip Kur’an’da İman-Ahlak İlişkisi, Konya’da Kur’an Günleri, IX. Kur’an Sempozyumu Kur’an’da Ahlâkî Değerler, 14-16 Nisan 2006/Konya, 2007, s. 79-94

 

Ekşi, Halil - Alpaslan Durmuş
Gençlik Döneminde Karakter Eğitimi: Pilot Uygulama, Gençlik Dönemi ve Eğitimi - II, Tartışmalı İlmi Toplantı, 18-20 Nisan 2003, Bursa, 2003, s. 397-411

Kur'an ve Sünnete Göre Müslüman Şahsiyeti M. Ali Haşimi  Risale Yayınları / Tercüme/Birey Dizisi

 

Kur'an'a Göre Edep ve Ahlak (Nur Suresi Tefsiri) Saliha İnal Çıra Yayınları

 

 Armaner, Neda 
Şahsiyet Terbiyesinde Dini Kültürün Rolü, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 1976, cilt: XXI, s. 143-149

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Ahm1AID 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Ahmed OBAID 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Sema YİĞİT

14952706

Birleşik Doktora

Kur’an ve Karakter Eğitimi Hakkında On Makale Kitap Literatür Örneği

1. Musa Kazım Gülçür, Kuranda Karakter Eğitimi, Işık Yayınları

2. Faruk Kanger, Peygamber Ahlâkını Referans Alan Karakter Eğitimi, Kampanya Kitapları, İstanbul 2012.

3. Hayati Hökelekli, Ailede, Okulda, Toplumda Değerler Psikolojisi ve Eğitimi, Timaş Yayınları, İstanbul 2013.

4. Habil Şentürk, “Kişilik gelişiminde eğitim, din ve değerlerin rolü; Eğitime Bakış” Eğitim-Öğretim ve Bilim Araştırma Dergisi, Yıl. 6, Sayı: 18, 50-54.

5. Recep Kaymakcan, Hasan Meydan, Ahlak Değerler ve Eğitimi, Dem Yayınları, İstanbul 2014.

6.  Saliha İnal, Kur'an'a Göre Edep ve Ahlak, Çıra Yayınları, İstanbul 2013.

7. Abdullah Draz, Kuran Ahlakı, İz Yayıncılık, İstanbul.

8. Seyyid Abdüllatif, Kur'an'ın Zihni İnşası, Pınar Yayıncılık, İstanbul.

9. Abdurrahman Kasapoğlu, Kur'an'da Ahlak Psikolojisi, İzci Yayınları, 1997.

10. Recep Şükrü Apuhan, Çocuklarda ve Gençlerde Karakter Eğitimi, Timaş Yayınları 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

ÂDAB: göz önünde bulundurulması gerekli kurallar, yollar, görgü ve gelenekler, toplum töresine uygun davranma veya İyi ahlak, incelik, terbiye olarak tanımlanır. İslam'da, hayatın her yönünü kapsayan görgü ve ahlak kurallarıdır. Edep, davranış bağlamında, öngörülen İslami görgü kurallarını ifade eder.

 

آداب: ‏ أدب‏‎kelimesinin çoğuludur: " incelik, görgü, ahlak, terbiye, yordam, nezaket, kibarlık, sevecenlik, edebiyat, bir şey hakkında uygun şekilde gitmek (davranma)" anlamlarına gelmektedir; آداب  الزيارة: ziyaret adabı, آداب  العامة: kamu töresi, آدَابُ  اللُّغَة: edebiyat, آدَابُ  المِرْحَاضِ: tuvalet adabı, آدَاب  المُعَاشَرَة: adabı muaşeret, görgü kuralları,أو النقاش  آدَابُ  المُنَاظَرَةِ: tartışma adabı, اَدَب ج  آدَاب: terbiye, آدَابٌ  قَدِيمَةٌ: eski edebiyatlar.

 

TÂLİM: Öğretim, Eğitim, Yetiştirme, Alıştırma, uygulamalı olarak yapılan askerlik öğrenimi, eğitimi.

 

تعليم:  عَلَّمَfiilinden mastardır: Öğretmek, ders vermek, eğitmek; تعليم  الدرس: ders öğretmek, ders vermek, تعليم  إبتدائي: ilköğretim, تعليم  إلزاميّ: zorunlu eğitim, تعليم  أساسي: temel eğitim, تَمِرِين: talim, تَعْلِيمٌ  زِرَاعِيٌّ: tarım eğitimi, تَعْلِيمُ  الخَيْلِ: At eğitimi, تعليم  جامعي: üniversite öğretimi, tahsili . 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

ADI ve SOYADI : Abdulhafız. ALHAJJ

ÖĞ.NO: 14914742

Alan: Tefsir, Tezli Yüksek Lisans

 

 

TALİM-İ EDEBİYAT’IN “HATİME”Sİ ÜZERİNE

Hakan SAZYEK

Turkish Studies - International Periodical For The Languages, Literature and History of Turkish or Turkic

Volume 8/1 Winter 2013, p.2227-2239, ANKARA-TURKEY

 

Kur’an Kıraatinde

Türklere Özgü Mahalli Okuyuş Sorunu

MEHMET AKİF KOÇ

DOÇ.DR., ANKARA Ü. İLAHİYAT FAKÜLTESİ

koc@divinity.ankara.edu.tr

 

Talim-i Edebiyat'ın Retorik ve Edebiyat Nazariyatı Sahasında getirdiği Yenilikler , Kazım YETİŞ

 

وصف الكتاب  تقديم: أبو الحسن علي الحسني الندوي الأدب الإسلامي وصلته بالحياة مع نماذج من صدر الإسلام من الأدب
عدد مرات التحميل : 4942 مرّة .
تم اضافته في : الأحد , 11 مايو 2008م .
تأليف ونشر : محمد الرابع الحسني الندوي .
نوع الكتاب : pdf .
حجم الكتاب عند التحميل : 1.14 MB .

 

 

 

 

تاريخ الآداب العربية

الكتاب : تاريخ الآداب العربية
المؤلف : لويس شيخو
مصدر الكتاب : موقع الوراق
http://www.alwarraq.com
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

 

• عنوان الكتاب: طلب العلم قواعد ونصائح وحكم
• المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
• المحقق: خليل بن محمد العربي
• تاريخ الإضافة: 08 / 02 / 2015
• شوهد: 4281 مرة
• رابط التحميل من موقع Archive
• التحميل المباشر: تحميل تصفح

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

FAHRİYE ERDOĞMUŞ                                                               24.05.2015

YÜKSEK LİSANS ÖĞRENCİSİ

NO: 14912714

 

“Kur’an ve Karakter Eğitimi” hakkında on literatür

 

1- Öztürk, Recep "  Kur'an penceresinden insan ve mutluluk yolları,İstanbul, 2011, Ensar yayınları,

2- Öztürk, Recep "  Fir'avun mantığı" İstanbul, Ensar yayınları,

3- Aydın, Hayati, “Kuran’da İnsan Psikolojisi”, İstanbul: Timaş Yay. , 2005.

4- Emin Sert, “Kur’an’da İnsan Tipleri Ve Davranışları”, Bilge Yayınları, 2004.

5- Abdullah Draz, Kuran Ahlakı, İz Yayıncılık, İstanbul

6- Recep Şükrü Apuhan, Çocuklarda ve Gençlerde Karakter Eğitimi, Timaş Yayınları 

7- İnal, Saliha, ''Kuran’a Göre Edep ve Ahlak'' İstanbul: Çıra Yay. , 2013

8- Musa Kazım Gülçür, Kur’an’da Karakter Eğitimi, Işık Yayınları, İzmir, Ekim 1994

9- Hayati Hökelekli, Ailede, Okulda, Toplumda Değerler Psikolojisi ve Eğitimi, Timaş Yayınları, İstanbul 2013.

10- Kur'an ve Sünnete Göre Müslüman Şahsiyeti M. Ali Haşimi  Risale Yayınları / Tercüme/Birey Dizisi

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Murat Gültekin    Yüksek Lisans  14912727  Adab ve Ta’lim Arapça-Türkçe Sözlük Anlamları

 

 

Adab: Edebler, güzel huylar, iyi haller ve davranışlar; her konuda haddini bilip sınırı aşmamak. Müfredi (tekili) edeb'dir   Âdâba riâyetsiz hizmetin faydası yoktur.   

EDEB:
1. Güzel hallere ve huylara sâhib olma ve utanılacak hareketlerden sakınma, her hususta haddini bilip, sınırı gözetme hâli.
Edebi gözetmek, zikirden üstündür. Edebi gözetmeyen Hakk'a kavuşamaz. (İmâm-ı Rabbânî)
Allahü teâlâya karşı edeb, O'nun emirlerini yerine getirmekle olur. Avâmın, halkın edebi, dînin emirlerine uymak, havâssın, seçilmişlerin edebi, dînin emirlerine uymakla berâber kalbi zikr (Allahü teâlâyı anmak) nûru ile aydınlatmak, gönülden Allahü teâlâdan başka her şeyi çıkarmaktır. (İmâm-ı Gazâli)
Âdemoğlunun edebden nasîbi yok ise insan değildir. Âdemoğlu ile hayvan arasındaki fark budur. Gözünü aç ve gör ki bütün Allahü teâlânın kelâmının mânâsı, âyet âyet edebden ibârettir. (Şems-i Tebrîzî)
İnsanlar edebe ilimden çok daha fazla muhtacdır. (Abdullah bin Menâzil)
En büyük edeb, ilâhî hududu muhâfaza etmek, gözetmek, Allahü teâlânın emirlerine uymak, yasaklarından sakınmaktır. (Abdülhakîm-i Arvâsî)
Din büyüklerinin yolu baştan sona edebdir. (İmâm-ı Rabbânî)
Bir kimsenin edebli olması, iyi kalblilik ve akıllılık alâmetidir. (Sırrîy-i Sekatî)
Kul için güzel edebden daha iyi mertebe görmedim. Çünkü aklın hayâtı edebdir. İnsan edeb ile dünyâ ve âhirette yüksek derecelere kavuşur. (Ebû Osman Hîrî)

Edeb ehli edebden hâli olmaz, Edebsiz ilim öğrenen âlim olmaz. (M.Sıddîk bin Saîd)

İlim meclislerinde aradım, kıldım taleb, İlim geride kaldı ille edeb ille edeb. Edeb bir tâc imiş nûr-i Hüdâ'dan Giy ol tâcı emin ol her belâdan (Yûnus Emre)
2. Namazda müstehab ve mendup olan şeyler.
Namazın sünnet ve edeblerinden birini gözetmek ve tenzîhi bir mekruhtan sakınmak; zikir ve tefekkürden üstündür. (İmâm-ı Rabbânî)
İmâm-ı A'zam Ebû Hanîfe hazretleri namaz abdestinin edeblerinden bir edebi terk ettiği için kırk senelik namazını kazâ etmiş, yeniden kılmıştır. (İmâm-ı Rabbânî)

 

 

  آداب  :  incelik, kibarlık, edeb, terbiye, edebiyat, yazın,

 

 

 

Ta’lim: Öğretmek, yetiştirmek, alıştırmak, belli etmek, idman.

تعليم    : öğretme, eğitme, öğretim, eğitim, talim, çıraklık.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Murat Gültekin    Yüksek Lisans  14912727  Adab ve Ta’lim Arapça-Türkçe Sözlük Anlamları

 

 

Adab: Edebler, güzel huylar, iyi haller ve davranışlar; her konuda haddini bilip sınırı aşmamak. Müfredi (tekili) edeb'dir   Âdâba riâyetsiz hizmetin faydası yoktur.   

EDEB:
1. Güzel hallere ve huylara sâhib olma ve utanılacak hareketlerden sakınma, her hususta haddini bilip, sınırı gözetme hâli.
Edebi gözetmek, zikirden üstündür. Edebi gözetmeyen Hakk'a kavuşamaz. (İmâm-ı Rabbânî)
Allahü teâlâya karşı edeb, O'nun emirlerini yerine getirmekle olur. Avâmın, halkın edebi, dînin emirlerine uymak, havâssın, seçilmişlerin edebi, dînin emirlerine uymakla berâber kalbi zikr (Allahü teâlâyı anmak) nûru ile aydınlatmak, gönülden Allahü teâlâdan başka her şeyi çıkarmaktır. (İmâm-ı Gazâli)
Âdemoğlunun edebden nasîbi yok ise insan değildir. Âdemoğlu ile hayvan arasındaki fark budur. Gözünü aç ve gör ki bütün Allahü teâlânın kelâmının mânâsı, âyet âyet edebden ibârettir. (Şems-i Tebrîzî)
İnsanlar edebe ilimden çok daha fazla muhtacdır. (Abdullah bin Menâzil)
En büyük edeb, ilâhî hududu muhâfaza etmek, gözetmek, Allahü teâlânın emirlerine uymak, yasaklarından sakınmaktır. (Abdülhakîm-i Arvâsî)
Din büyüklerinin yolu baştan sona edebdir. (İmâm-ı Rabbânî)
Bir kimsenin edebli olması, iyi kalblilik ve akıllılık alâmetidir. (Sırrîy-i Sekatî)
Kul için güzel edebden daha iyi mertebe görmedim. Çünkü aklın hayâtı edebdir. İnsan edeb ile dünyâ ve âhirette yüksek derecelere kavuşur. (Ebû Osman Hîrî)

Edeb ehli edebden hâli olmaz, Edebsiz ilim öğrenen âlim olmaz. (M.Sıddîk bin Saîd)

İlim meclislerinde aradım, kıldım taleb, İlim geride kaldı ille edeb ille edeb. Edeb bir tâc imiş nûr-i Hüdâ'dan Giy ol tâcı emin ol her belâdan (Yûnus Emre)
2. Namazda müstehab ve mendup olan şeyler.
Namazın sünnet ve edeblerinden birini gözetmek ve tenzîhi bir mekruhtan sakınmak; zikir ve tefekkürden üstündür. (İmâm-ı Rabbânî)
İmâm-ı A'zam Ebû Hanîfe hazretleri namaz abdestinin edeblerinden bir edebi terk ettiği için kırk senelik namazını kazâ etmiş, yeniden kılmıştır. (İmâm-ı Rabbânî)

 

 

  آداب  :  incelik, kibarlık, edeb, terbiye, edebiyat, yazın,

 

 

 

Ta’lim: Öğretmek, yetiştirmek, alıştırmak, belli etmek, idman.

تعليم    : öğretme, eğitme, öğretim, eğitim, talim, çıraklık.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

ABDULBARİ FAİK

ÖĞ. NO: 14912701

Yüksek Lisans

 

İnsanı çok yakından ilgilendiren bir konu olarak Adap ve Ta’lim kavramlarını inceleyeceğiz. Öyle kavramlar ki İnsanoğlu onun arkasında gizlendiği zaman daha güzel, daha yakın, daha sevimli ve pek de karakter sahibi olarak gözüküyor.  Peki, bu kavramların içeriği nelerdir. İnsanın ne zaman işine yarayacaktır? Diye sormak istersek eğer, bu kavramların her birisi insanların her halinde ve hayatlarının, çevresinin ailesinin ve toplumda var olduğu müddetçe işine yarayacaktır diye biliriz. Hele yaşadığımız bu çağda Âdâb-ı olmayan bir insan, Ta’limi olmayan bir ruhu taşımak mümkün değil ama zor diyebiliriz. Ancak Âdâp, kökü itibarıyla davet çağırı anlamlarına gelmektedir. Yani dinin gerekli gördüğü ve aklın güzel saydığı hayır ve iyiliğe yöneltmesi insanın övgüye değer kılması anlamlarına gelmektedir. Arapçada edep edebiyat anlamına gelir. Yine bu kökten türeyen Edîp kelimesi de hem “edepli kimse” hem de “edebiyatçı” manalarına gelmektedir. Kısaca söylemek gerekirse, Adap fertlerin davranışlarını karşı tarafa güzel gösteren bir eylemdir. Peygamber efendimizin hadislerinde bahsettiği “Edep” hadis kitaplarında da ayrı bir başlık olarak gözükmektedir. Bundan edebin insanın hayatındaki önemini göstermektedir.

İslam kültüründe ve medeniyetin inşasında ayrı bir rol oynayan diğer bir terim ise Ta’limdir. Talim, birine bilgi öğretmek, ders okutmak demektir. Bilgi öğretme işini yapana muallim, bilgi öğrenene müteallim denir. Bu kavramın insan eğitimi ve öğretimi yani bir şeyi öğrenmek yeni bir şey bilmek anlamlarına kullanıldığını görüyoruz. 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Sema YİĞİT

14952706

Birleşik Doktora

1. Adap ve Talim Kelimelerinin Sözlük Anlamları  
   الآداب: 
   مصطلح يُطلق على جملة المعارف الإنسانيّة وبخاصّة على الأدب الإنشائيّ والأدب الوصفيّ والتَّاريخ والجغرافية وعلم اللغة والفلسفة وغيرها من العلوم الاجتماعيّة .
   المعجم: عربي عامة
2. الآداب العامّة: 
   ( سف ) العُرْف المقرَّر المرْضيّ .
   المعجم: عربي عامة
   1. أدَبُ: ( اسم ) 
      الجمع : آداب 

      الأدَبُ : رياضة النَّفس بالتعليم والتَّهذيب على ما ينبغي 

      الأدَبُ : جُملة ما ينْبَغي لذي الصِّناعة أَو الفن أن يتمسك به ، كأَدب القاضي ، وأَدب الكاتب 

      الأدَبُ الجميلُ من النَّظم والنَّثر 

      الأدَبُ : كل ما أنتجه العقل الإنْسَاني من ضُروب المعرفة وعلوم الأَدب عند المتقدَّمين تشمل : اللغة والصّرف ، والاشتقاق ، والنَّحو ، والمعاني ، والبيان والبديع ، والعَروض ، والقَافِيِة ، والخَطّ ، والإنشاء ، والمحاضرات والجمع : آداب ، وتطلق الآداب حديثاً على الأَدب بالمعنَى الخاصّ ، والتاريخِ والجغرافية ، وعلوم اللسان ، والفلسفة 

      والآدابُ العامة : العُرْف المقرَّر المَرْضِيّ 

      وآداب البحث والمناظرة : قواعد تبين وتنظِّم كيفية المناظرة وشرائطها 

      بَيْتُ الأَدَب : الحمّام أو المرحاض ، 

      قليل الأَدَب : غير مهذَّب 

      أَدَب المناسبات : ما يُلقى في المناسبات من خطب وقصائد ، 

      الأدب العالميّ : الأدب الَّذي لا يعرف حدًّا للأمم ، والذَّي يمكن اعتباره جزءًا من تراث الإنسانيّة بأسرها 

      رجال الأَدَب / أهل الأَدَب : رجال الفكر 

      الأدب القصصيّ : الأدب الَّذي يكون موضوعه قصّ حوادث أو مغامرات حقيقيّة أو خياليّة 

      الأدبُ المقارن : ( آداب ) الأدب الَّذي يُعنى بدراسة التأثيرات الأدبيّة المتبادلة التَّي تتعدّى الحدود اللُّغويّة والجنسيّة والسِّياسيّة كأن يدرس آداب بلدين فيقابل بينها ، ويربط الواحدة بالأخرى ، مستخلصًا أوجه الشَّبه والتأثيرات المتبادلة 

      أدب الرِّحلات : ( آداب ) مجموعة الآثار الأدبيّة التي تتناول انطباعات المؤلّف عن رحلاته في بلاد مختلفة ، وقد يتعرّض فيها لوصف ما يراه من عادات وسلوك وأخلاق 

      علوم الأَدَب : علوم يُحترَز بها من الخطأ والخلل في كلام العرب لفظًا وكتابةً كعلوم اللغة والنحو والصرف والبلاغة وغيرها 

      اللاَّأدب : ما يجرح الحياء ولا يُلتزم فيه بحدود اللِّياقة والأخلاق 

      الأدب الرِّوائيّ : النوع الأدبي المتمثِّل في القصص الطويلة
   2. آدابٌ: ( اسم ) 
      جمع أدَب 

      قواعد متَّبعة في مجال أو سلوك معيَّن 

      الآدَابُ وَالفنُونُ : الإنْتَاجُ الفِكْرِيُّ شِعْراً أَو نَثْراً 

      يُتَابِعُ دِرَاسَتَهُ فِي كُلِّيَّةِ الآدَابِ : كلِّيَّة تُدَرَّسُ فِيهَا العُلومُ وَالْمَعَارِفُ الإنْسَانِيَّةُ 

      الآداب : مصطلح يُطلق على جملة المعارف الإنسانيّة وبخاصّة على الأدب الإنشائيّ والأدب الوصفيّ والتَّاريخ والجغرافية وعلم اللغة والفلسفة وغيرها من العلوم الاجتماعيّة 

      آداب اجتماعيَّة : قواعد اللياقة والذوق العام ، 

      الآداب العامّة : العُرْف المقرَّر المُرْضي ، 

      مُخِلّ بالآداب : منافٍ لها 

      آداب البحث والمناظرة : ( الفلسفة والتصوُّف ) قواعِد تبيِّن وتُنظِّم كيفيّة المناظرة وشرائِطها 

      شُرْطة الآداب : الشرطة المكلَّفة بمراعاة الآداب العامّة

   
   

   كلمات ذات صلة

   • إِيداب
    
   • أَدَبَ
    
   • أَدّ
    
   • أَدبيّ
    
   • أَديب
    
   • أُدَبَاءُ
    
   • أدِيد
    
   • آدَبَ
    
   • آدابٌ
    
   • تاَدُّب
    
   • تاديب
    
   • تاديبيّ
    
   • تأَدَّبَ
    
   • مَأْدَبة
   • مُتاَدِّب
    
   • مُتأدَّب
    
   • مُؤَادَبَة
    
   • مُؤَدَّب
    
   • مأدوب
    
   • مآدِبُ

   ترجمة و معنى الآداب في قاموس المعاني. قاموس عربي عربي

   1. الآداب : 
      مصطلح يُطلق على جملة المعارف الإنسانيّة وبخاصّة على الأدب الإنشائيّ والأدب الوصفيّ والتَّاريخ والجغرافية وعلم اللغة والفلسفة وغيرها من العلوم الاجتماعيّة .
      المعجم: عربي عامة
   2. الآداب العامّة: 
      ( سف ) العُرْف المقرَّر المرْضيّ .
      المعجم: عربي عامة

   كلمات قريبة

   1. أدُبَ : 
      أدُبَ يَأدُب ، أَدَبًا ، فهو أَديب :- 

      • أدُبَ الرَّجلُ حسُنت أخلاقُه وعاداتُه :- الفضل بالعقل والأدب لا بالأصل والحسب ، - ليس الجمال بأثواب تُزيِّننا ... إنّ الجمال جمالُ العلم والأدبِ . 

      • أدُبَ الكاتبُ : حذَق فنون الأدب وأجادها :- أدُب المتحدِّث في حديثه ، - عامل الطالبُ أساتذته بأدب واحترام .
      المعجم: اللغة العربية المعاصر
   2. إيداب : 
      إيداب :- 

      مصدر آداب .
      المعجم: اللغة العربية المعاصر
   3. أَدَبيّ : 
      أَدَبيّ :- 

      1 - اسم منسوب إلى أَدَب . 

      2 - ما يتَّصل بالأدب من شعر وقصة ومسرح ونحو ذلك :- ناقد / إنتاج أَدَبيّ ، - يعمل في الحقل الأَدَبيّ . 

      3 - خُلُقيّ أو معنويّ غير مادّيّ :- شجاعة / قيمةٌ أَدَبيَّة ، - ضغط أَدَبيّ :- 

      • مادّيًّا وأدبيًّا : من النَّاحيتين المادِّيّة والمعنويّة . 

      • الجنس الأدبيّ : ( آداب ) أحد القوالب التي تُصبّ فيها الآثار الأدبيّة كالمسرحيّة والقصَّة ، والمقامة ونحوها . 

      • النَّقد الأدبيّ : ( بلاغة ) الأساليب المتَّبعة لفحص الآثار الأدبيّة ، بقصد كشف الغامض وتفسير النصّ الأدبيّ والإدلاء بحكم عليه في ضوء مبادئ أو مناهج بحث يختصّ بها ناقد من النُّقّاد .
      المعجم: اللغة العربية المعاصر
   4. أَدبيّ : 
      أدبي 

      1 - أدبي من سوب إلى الأدب . 2 - أدبي : ما كان معنويا غير مادي : « مركز أدبي ، قيمة أدبية ».
      المعجم: الرائد
   5. الأَدبيّ: 
      الأَدبيّ : المنسوب إلى الأدب . 

      يقال : قيمة أدبيِّة : تقدير معنوي غير ماديّ ؛ ومنه : مركز أَدبي ، وشجاعة أدبية ، وكسب أَدبي ، وموت أَدبي .
      المعجم: المعجم الوسيط
   6. آدَب: 
      آدب - إيدابا 

      1 - آدب : أقام مأدبة . 2 - آدبه : دعاه إلى مأدبة . 3 - آدب البلد : ملأه عدلا . 4 -
      المعجم: الرائد
   7. آدبَ: 
      آدبَ يُؤدِب ، إيدابًا ، فهو مُؤْدِب ، والمفعول مُؤْدَب ( للمتعدِّي ) :- 

      • آدَبَ الرَّجلُ أدَب ، صنَع مَأْدُبةً . 

      • آدَبَ القومَ إلى طعامه : أدَبهم ، دعاهم إلى طعامه .
      المعجم: اللغة العربية المعاصر
   8. أديب : 
      أديب :- 

      جمع أُدبَاءَ : 

      1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أدُبَ . 

      2 - من يُبدِع في مجال الأدب من شعر ونثر :- طه حسين أديب عربيّ مشهور . 

      3 - من يُلمُّ بفنون الأدب شعره ونثره .
      المعجم: اللغة العربية المعاصر
   9. الأديب: 
      الأديب : وصف . 

      من أُدُبَ . 

      و الأديب الآخذ بمحاسن الأخلاق . 

      و الأديب الحاذق بالأَدب وفنونه . 

      و الأديب من الحيوان المُرَوَّض المُذَلَّل . والجمع : أُدباء .
      المعجم: المعجم الوسيط
   10. أَدِيبٌ : 
       جمع : أُدَبَاءُ ، أَدِيبَاتٌ . [ أ د ب ]. 

       1 . :- هُوَ أَدِيبٌ كَبِيرٌ :-: مَنْ يَكْتُبْ شِعْراً أو نَثْراً ، الْمُثَقَّفُ ، الكاتب . 

       2 . :- وَلَدٌ أَدِيبٌ :- : مُهَذَّبٌ .
       المعجم: الغني
   11. أديب : 
       أديب - ج ، أدباء 

       1 - أديب : كاتب منشىء . 2 - أديب : مثقف . 3 - أديب : مهذب .
       المعجم: الرائد
   12. أَدَّ : 
       أَدَّ في سيره أَدَّ أَدًّا ، وأدِيدًا : اشتد فيه وأَسرع . 

       و أَدَّ الإِبلُ : رَجّعت حنينَها . 

       و أَدَّ الأمرُ فلاناً أدًّا : اشتد عليه ودهاه . 

       و أَدَّ الحبلَ : شدَّه .
       المعجم: المعجم الوسيط
   13. أد : 
       صوت ترجيع حنين الإبل لولدها
       المعجم: معجم الاصوات
   14. أَدّ : 
       أد 

       1 - مصدر آد يئيد . 2 - قوة .
       المعجم: الرائد
   15. الأَدُّ: 
       صوتَ الوطء
       المعجم: معجم الاصوات
   16. أدّ : 
       أد - يؤد ويئد ، أدا 

       1 - أد الجمل : هدر ، صوت . 2 - أد الحبل أو غيره : مده . 3 - أد في الأرض : ذهب . 4 - أدته المصيبة : أصابته . 5 - أده الأمر : أثقله وعظم عليه .
       المعجم: الرائد
   17. أدَّى: 
       أدَّى / أدَّى إلى / أدَّى بـ يؤدِّي ، أَدِّ ، تَأْدِيَةً ، فهو مُؤَدٍّ ، والمفعول مُؤَدًّى :- 

       • أدَّى عملَه قام به ، أتمَّه وأنجزه ، قضاه :- أدَّى الصَّلاةَ : أقامها في وقتها ، - أدَّى واجبَه / التَّحيّةَ العسكريّة / اليمينَ الدستوريّة ، - أدَّى دورَ البطل في المسرحيّة ، - أدَّى الدَّيْنَ : وفّاه . 

       • أدَّى الحقَّ / أدَّى إليه الحقَّ : أوصله ، وسلَّمه :- أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلاَ تَخُنْ مَنْ خَانَكَ [ حديث ]، - { إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا } . 

       • أدَّى المرضُ إلى الوفاة / أدَّى به المرضُ إلى الوفاة : انتهى وأفضى به ، قاده إليها :- أدَّى به الاكتئابُ إلى العزلة ، - أدَّى به دأبه وجدّه إلى التفوّق ، - سياسة العنف أدَّت إلى مزيد من التعقيدات ، - شنُّوا حربًا أدَّت بهم إلى الهلاك ، - كلُّ الطُّرق تؤدِّي إلى روما [ مثل ]: يُضرب للوسائل المختلفة التي تقود إلى غاية واحدة .
       المعجم: اللغة العربية المعاصر
   18. آدَ: 
       آدَ يَئود ، أُدْ ، أودًا وإيادًا ، فهو آيد ، والمفعول مئود :- 

       • آد الأمرُ فلانًا أثقله ، أعجزه ، أضناه ، أتعبه ، أجهده :- { وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } .
       المعجم: اللغة العربية المعاصر
   19. وأَدَ: 
       وأَدَ يئِد ، اوْئِدْ / إِدْ ، وَأْدًا ، فهو وائِد ، والمفعول مَوْءود ووَئيد :- 

       • وأَد البنتَ خشية الفقر والعار دفنها في التّراب حيَّة ( عادة جاهليّة ) :- { وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ . بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ } . 

       • وأَدتِ الحكومةُ الحُرِّيَّاتِ : كَبَتَتْها وقيَّدتْها :- وأَد الفتنةَ في مهدها : قضى عليها مبكّرًا .
       المعجم: اللغة العربية المعاصر
   20. أدب إبداعيّ: 
       رومانسيّ ، رومانتيكيّ .
       المعجم: عربي عامة
   21. أدب الرّجل: 
       حسُنت أخلاقُه وعاداتُه :- الفضل بالعقل والأدب لا بالأصل والحسب - ليس الجمال بأثواب تُزيِّننا ... إنّ الجمال جمالُ العلم والأدبِ .
       المعجم: عربي عامة
   22. أدب الرّجل: 
       صنع مَأْدُبةً .
       المعجم: عربي عامة
   23. أدب الرّحلات: 
       ( دب ) مجموعة الآثار الأدبيّة التي تتناول انطباعات المؤلّف عن رحلاته في بلاد مختلفة ، وقد يتعرّض فيها لوصف ما يراه من عادات وسلوك وأخلاق .
       المعجم: عربي عامة
   24. أدب الرّحلات: 
       ( دب ) مجموعة الآثار الأدبيَّة التي تتناول انطباعات المؤلِّف عن رحلاته في بلاد مختلفة ، وقد يتعرَّض فيها لوصف ما يراه من عادات وسلوك وأخلاق .
       المعجم: عربي عامة
   25. أدب القوم: 
       دعاهم إلى طعامه .
       المعجم: عربي عامة
       
       

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Sema YİĞİt

14952706

Birleşik Doktora

1. Adap ve Talim Kelimelerinin Sözlük Anlamları  
   الآداب: 
   مصطلح يُطلق على جملة المعارف الإنسانيّة وبخاصّة على الأدب الإنشائيّ والأدب الوصفيّ والتَّاريخ والجغرافية وعلم اللغة والفلسفة وغيرها من العلوم الاجتماعيّة .
   المعجم: عربي عامة
2. الآداب العامّة: 
   ( سف ) العُرْف المقرَّر المرْضيّ .
   المعجم: عربي عامة
   1. أدَبُ: ( اسم ) 
      الجمع : آداب 

      الأدَبُ : رياضة النَّفس بالتعليم والتَّهذيب على ما ينبغي 

      الأدَبُ : جُملة ما ينْبَغي لذي الصِّناعة أَو الفن أن يتمسك به ، كأَدب القاضي ، وأَدب الكاتب 

      الأدَبُ الجميلُ من النَّظم والنَّثر 

      الأدَبُ : كل ما أنتجه العقل الإنْسَاني من ضُروب المعرفة وعلوم الأَدب عند المتقدَّمين تشمل : اللغة والصّرف ، والاشتقاق ، والنَّحو ، والمعاني ، والبيان والبديع ، والعَروض ، والقَافِيِة ، والخَطّ ، والإنشاء ، والمحاضرات والجمع : آداب ، وتطلق الآداب حديثاً على الأَدب بالمعنَى الخاصّ ، والتاريخِ والجغرافية ، وعلوم اللسان ، والفلسفة 

      والآدابُ العامة : العُرْف المقرَّر المَرْضِيّ 

      وآداب البحث والمناظرة : قواعد تبين وتنظِّم كيفية المناظرة وشرائطها 

      بَيْتُ الأَدَب : الحمّام أو المرحاض ، 

      قليل الأَدَب : غير مهذَّب 

      أَدَب المناسبات : ما يُلقى في المناسبات من خطب وقصائد ، 

      الأدب العالميّ : الأدب الَّذي لا يعرف حدًّا للأمم ، والذَّي يمكن اعتباره جزءًا من تراث الإنسانيّة بأسرها 

      رجال الأَدَب / أهل الأَدَب : رجال الفكر 

      الأدب القصصيّ : الأدب الَّذي يكون موضوعه قصّ حوادث أو مغامرات حقيقيّة أو خياليّة 

      الأدبُ المقارن : ( آداب ) الأدب الَّذي يُعنى بدراسة التأثيرات الأدبيّة المتبادلة التَّي تتعدّى الحدود اللُّغويّة والجنسيّة والسِّياسيّة كأن يدرس آداب بلدين فيقابل بينها ، ويربط الواحدة بالأخرى ، مستخلصًا أوجه الشَّبه والتأثيرات المتبادلة 

      أدب الرِّحلات : ( آداب ) مجموعة الآثار الأدبيّة التي تتناول انطباعات المؤلّف عن رحلاته في بلاد مختلفة ، وقد يتعرّض فيها لوصف ما يراه من عادات وسلوك وأخلاق 

      علوم الأَدَب : علوم يُحترَز بها من الخطأ والخلل في كلام العرب لفظًا وكتابةً كعلوم اللغة والنحو والصرف والبلاغة وغيرها 

      اللاَّأدب : ما يجرح الحياء ولا يُلتزم فيه بحدود اللِّياقة والأخلاق 

      الأدب الرِّوائيّ : النوع الأدبي المتمثِّل في القصص الطويلة
   2. آدابٌ: ( اسم ) 
      جمع أدَب 

      قواعد متَّبعة في مجال أو سلوك معيَّن 

      الآدَابُ وَالفنُونُ : الإنْتَاجُ الفِكْرِيُّ شِعْراً أَو نَثْراً 

      يُتَابِعُ دِرَاسَتَهُ فِي كُلِّيَّةِ الآدَابِ : كلِّيَّة تُدَرَّسُ فِيهَا العُلومُ وَالْمَعَارِفُ الإنْسَانِيَّةُ 

      الآداب : مصطلح يُطلق على جملة المعارف الإنسانيّة وبخاصّة على الأدب الإنشائيّ والأدب الوصفيّ والتَّاريخ والجغرافية وعلم اللغة والفلسفة وغيرها من العلوم الاجتماعيّة 

      آداب اجتماعيَّة : قواعد اللياقة والذوق العام ، 

      الآداب العامّة : العُرْف المقرَّر المُرْضي ، 

      مُخِلّ بالآداب : منافٍ لها 

      آداب البحث والمناظرة : ( الفلسفة والتصوُّف ) قواعِد تبيِّن وتُنظِّم كيفيّة المناظرة وشرائِطها 

      شُرْطة الآداب : الشرطة المكلَّفة بمراعاة الآداب العامّة

   
   

   1. الآداب : 
      مصطلح يُطلق على جملة المعارف الإنسانيّة وبخاصّة على الأدب الإنشائيّ والأدب الوصفيّ والتَّاريخ والجغرافية وعلم اللغة والفلسفة وغيرها من العلوم الاجتماعيّة .
      المعجم: عربي عامة
   2. الآداب العامّة: 
      ( سف ) العُرْف المقرَّر المرْضيّ .
      المعجم: عربي عامة

   1. أدُبَ : 
      أدُبَ يَأدُب ، أَدَبًا ، فهو أَديب :- 

      • أدُبَ الرَّجلُ حسُنت أخلاقُه وعاداتُه :- الفضل بالعقل والأدب لا بالأصل والحسب ، - ليس الجمال بأثواب تُزيِّننا ... إنّ الجمال جمالُ العلم والأدبِ . 

      • أدُبَ الكاتبُ : حذَق فنون الأدب وأجادها :- أدُب المتحدِّث في حديثه ، - عامل الطالبُ أساتذته بأدب واحترام .
      المعجم: اللغة العربية المعاصر
   2. إيداب : 
      إيداب :- 

      مصدر آداب .
      المعجم: اللغة العربية المعاصر
   3. أَدَبيّ : 
      أَدَبيّ :- 

      1 - اسم منسوب إلى أَدَب . 

      2 - ما يتَّصل بالأدب من شعر وقصة ومسرح ونحو ذلك :- ناقد / إنتاج أَدَبيّ ، - يعمل في الحقل الأَدَبيّ . 

      3 - خُلُقيّ أو معنويّ غير مادّيّ :- شجاعة / قيمةٌ أَدَبيَّة ، - ضغط أَدَبيّ :- 

      • مادّيًّا وأدبيًّا : من النَّاحيتين المادِّيّة والمعنويّة . 

      • الجنس الأدبيّ : ( آداب ) أحد القوالب التي تُصبّ فيها الآثار الأدبيّة كالمسرحيّة والقصَّة ، والمقامة ونحوها . 

      • النَّقد الأدبيّ : ( بلاغة ) الأساليب المتَّبعة لفحص الآثار الأدبيّة ، بقصد كشف الغامض وتفسير النصّ الأدبيّ والإدلاء بحكم عليه في ضوء مبادئ أو مناهج بحث يختصّ بها ناقد من النُّقّاد .
      المعجم: اللغة العربية المعاصر
   4. أَدبيّ : 
      أدبي 

      1 - أدبي من سوب إلى الأدب . 2 - أدبي : ما كان معنويا غير مادي : « مركز أدبي ، قيمة أدبية ».
      المعجم: الرائد
   5. الأَدبيّ: 
      الأَدبيّ : المنسوب إلى الأدب . 

      يقال : قيمة أدبيِّة : تقدير معنوي غير ماديّ ؛ ومنه : مركز أَدبي ، وشجاعة أدبية ، وكسب أَدبي ، وموت أَدبي .
      المعجم: المعجم الوسيط
   6. آدَب: 
      آدب - إيدابا 

      1 - آدب : أقام مأدبة . 2 - آدبه : دعاه إلى مأدبة . 3 - آدب البلد : ملأه عدلا . 4 -
      المعجم: الرائد
   7. آدبَ: 
      آدبَ يُؤدِب ، إيدابًا ، فهو مُؤْدِب ، والمفعول مُؤْدَب ( للمتعدِّي ) :- 

      • آدَبَ الرَّجلُ أدَب ، صنَع مَأْدُبةً . 

      • آدَبَ القومَ إلى طعامه : أدَبهم ، دعاهم إلى طعامه .
      المعجم: اللغة العربية المعاصر
   8. أديب : 
      أديب :- 

      جمع أُدبَاءَ : 

      1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أدُبَ . 

      2 - من يُبدِع في مجال الأدب من شعر ونثر :- طه حسين أديب عربيّ مشهور . 

      3 - من يُلمُّ بفنون الأدب شعره ونثره .
      المعجم: اللغة العربية المعاصر
   9. الأديب: 
      الأديب : وصف . 

      من أُدُبَ . 

      و الأديب الآخذ بمحاسن الأخلاق . 

      و الأديب الحاذق بالأَدب وفنونه . 

      و الأديب من الحيوان المُرَوَّض المُذَلَّل . والجمع : أُدباء .
      المعجم: المعجم الوسيط
   10. أَدِيبٌ : 
       جمع : أُدَبَاءُ ، أَدِيبَاتٌ . [ أ د ب ]. 

       1 . :- هُوَ أَدِيبٌ كَبِيرٌ :-: مَنْ يَكْتُبْ شِعْراً أو نَثْراً ، الْمُثَقَّفُ ، الكاتب . 

       2 . :- وَلَدٌ أَدِيبٌ :- : مُهَذَّبٌ .
       المعجم: الغني
   11. أديب : 
       أديب - ج ، أدباء 

       1 - أديب : كاتب منشىء . 2 - أديب : مثقف . 3 - أديب : مهذب .
       المعجم: الرائد
   12. أَدَّ : 
       أَدَّ في سيره أَدَّ أَدًّا ، وأدِيدًا : اشتد فيه وأَسرع . 

       و أَدَّ الإِبلُ : رَجّعت حنينَها . 

       و أَدَّ الأمرُ فلاناً أدًّا : اشتد عليه ودهاه . 

       و أَدَّ الحبلَ : شدَّه .
       المعجم: المعجم الوسيط
   13. أد : 
       صوت ترجيع حنين الإبل لولدها
       المعجم: معجم الاصوات
   14. أَدّ : 
       أد 

       1 - مصدر آد يئيد . 2 - قوة .
       المعجم: الرائد
   15. الأَدُّ: 
       صوتَ الوطء
       المعجم: معجم الاصوات
   16. أدّ : 
       أد - يؤد ويئد ، أدا 

       1 - أد الجمل : هدر ، صوت . 2 - أد الحبل أو غيره : مده . 3 - أد في الأرض : ذهب . 4 - أدته المصيبة : أصابته . 5 - أده الأمر : أثقله وعظم عليه .
       المعجم: الرائد
   17. أدَّى: 
       أدَّى / أدَّى إلى / أدَّى بـ يؤدِّي ، أَدِّ ، تَأْدِيَةً ، فهو مُؤَدٍّ ، والمفعول مُؤَدًّى :- 

       • أدَّى عملَه قام به ، أتمَّه وأنجزه ، قضاه :- أدَّى الصَّلاةَ : أقامها في وقتها ، - أدَّى واجبَه / التَّحيّةَ العسكريّة / اليمينَ الدستوريّة ، - أدَّى دورَ البطل في المسرحيّة ، - أدَّى الدَّيْنَ : وفّاه . 

       • أدَّى الحقَّ / أدَّى إليه الحقَّ : أوصله ، وسلَّمه :- أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلاَ تَخُنْ مَنْ خَانَكَ [ حديث ]، - { إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا } . 

       • أدَّى المرضُ إلى الوفاة / أدَّى به المرضُ إلى الوفاة : انتهى وأفضى به ، قاده إليها :- أدَّى به الاكتئابُ إلى العزلة ، - أدَّى به دأبه وجدّه إلى التفوّق ، - سياسة العنف أدَّت إلى مزيد من التعقيدات ، - شنُّوا حربًا أدَّت بهم إلى الهلاك ، - كلُّ الطُّرق تؤدِّي إلى روما [ مثل ]: يُضرب للوسائل المختلفة التي تقود إلى غاية واحدة .
       المعجم: اللغة العربية المعاصر
   18. آدَ: 
       آدَ يَئود ، أُدْ ، أودًا وإيادًا ، فهو آيد ، والمفعول مئود :- 

       • آد الأمرُ فلانًا أثقله ، أعجزه ، أضناه ، أتعبه ، أجهده :- { وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } .
       المعجم: اللغة العربية المعاصر
   19. وأَدَ: 
       وأَدَ يئِد ، اوْئِدْ / إِدْ ، وَأْدًا ، فهو وائِد ، والمفعول مَوْءود ووَئيد :- 

       • وأَد البنتَ خشية الفقر والعار دفنها في التّراب حيَّة ( عادة جاهليّة ) :- { وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ . بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ } . 

       • وأَدتِ الحكومةُ الحُرِّيَّاتِ : كَبَتَتْها وقيَّدتْها :- وأَد الفتنةَ في مهدها : قضى عليها مبكّرًا .
       المعجم: اللغة العربية المعاصر
   20. أدب إبداعيّ: 
       رومانسيّ ، رومانتيكيّ .
       المعجم: عربي عامة
   21. أدب الرّجل: 
       حسُنت أخلاقُه وعاداتُه :- الفضل بالعقل والأدب لا بالأصل والحسب - ليس الجمال بأثواب تُزيِّننا ... إنّ الجمال جمالُ العلم والأدبِ .
       المعجم: عربي عامة
   22. أدب الرّجل: 
       صنع مَأْدُبةً .
       المعجم: عربي عامة
   23. أدب الرّحلات: 
       ( دب ) مجموعة الآثار الأدبيّة التي تتناول انطباعات المؤلّف عن رحلاته في بلاد مختلفة ، وقد يتعرّض فيها لوصف ما يراه من عادات وسلوك وأخلاق .
       المعجم: عربي عامة
   24. أدب الرّحلات: 
       ( دب ) مجموعة الآثار الأدبيَّة التي تتناول انطباعات المؤلِّف عن رحلاته في بلاد مختلفة ، وقد يتعرَّض فيها لوصف ما يراه من عادات وسلوك وأخلاق .
       المعجم: عربي عامة
   25. أدب القوم: 
       دعاهم إلى طعامه .
       المعجم: عربي ي عربي

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

 

Fatma Sönmez

Yüksek Lisana

12912785

 

 

آداب :

جمع أدَب 
قواعد متَّبعة في مجال أو سلوك معيَّن 
الآدَابُ وَالفنُونُ : الإنْتَاجُ الفِكْرِيُّ شِعْراً أَو نَثْراً 
يُتَابِعُ دِرَاسَتَهُ فِي كُلِّيَّةِ الآدَابِ : كلِّيَّة تُدَرَّسُ فِيهَا العُلومُ وَالْمَعَارِفُ الإنْسَانِيَّةُ 
الآداب : مصطلح يُطلق على جملة المعارف الإنسانيّة وبخاصّة على الأدب الإنشائيّ والأدب الوصفيّ والتَّاريخ والجغرافية وعلم اللغة والفلسفة وغيرها من العلوم الاجتماعيّة 
آداب اجتماعيَّة : قواعد اللياقة والذوق العام ، 
الآداب العامّة : العُرْف المقرَّر المُرْضي ، 
مُخِلّ بالآداب : منافٍ لها 

 

أدب : الأدب : الذي يتأدب به الأديب من الناس ; سمي أدبا لأنه يأدب الناس إلى المحامد وينهاهم عن المقابح . وأصل الأدب الدعاء ، ومنه قيل للصنيع يدعى إليه الناس : مدعاة ومأدبة . ابن بزرج : لقد أدبت آدب أدبا حسنا وأنت أديب ، وقال أبو زيد : أدب الرجل يأدب أدبا ، فهو أديب ، وأرب يأرب أرابة وأربا ، في العقل ، فهو أريب . غيره : الأدب : أدب النفس والدرس . والأدب : الظرف وحسن التناول . وأدب ، بالضم ، فهو أديب ، من قوم أدباء . وأدبه فتأدب : علمه ، واستعمله الزجاج في الله - عز وجل - فقال : وهذا ما أدب الله تعالى به نبيه . وفلان قد استأدب : بمعنى تأدب . ويقال للبعير إذا ريض وذلل : أديب مؤدب .

 

لَّمَ / علَّمَ على يعلِّم ، تعليمًا ، فهو مُعلِّم ، والمفعول مُعلَّم :- 

• علَّم الشّيءَ / علَّم على الشّيء وضع عليه علامة :- علَّم مقطعًا في الكتاب ، - علَّم على فقرة / أسماء الغائبين ، - علَّم كلبَه بعلامة في رقبته . 

• علَّمه القراءةَ : جعله يعرفها ، فهَّمه إيّاها :- علَّمه الكتابةَ ، - علَّمه الرِّمايةَ : درَّبه عليها ، - علَّم الناشئَةَ ، - عَلِّمُوا أَوْلاَدََكُمُ السِّبَاحَةَ وَالرِّمَايَةَ وَالفُرُوسِيَّة [ حديث ]: من كلام عمر بن الخطاب ، - { وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ } - { وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ }: وما درَّبتم . 

• علَّم له علامةً : جعل له سِمةً أو أمارةً يعرفها .

 

 

1. (Edeb kelimesinin çoğuludur.) Usul, yol, yordam, davranış kaideleri, terbiye. Ahlak ve terbiyenin gerektirdiği konuşma ve hareket tarzı. Adaba uymayanlara edepsiz denir."Edipler edepli olmalı" yani yazarlar, edebiyatçılar dine, ahlaka ve terbiyeye uymalı. Aksi halde edebiyatçı adına layık olamazlar, edepsiz olurlar.(Sünnet-i Seniyyenin meratibi var. Bir kısmı vaciptir, terkedilmez. O kısım, Şeriat-ı Garra'da tafsilatiyle beyan edilmiş. Onlar muhkemattır. Hiçbir cihette tebeddül etmez. Bir kısmı da, nevafil nevindendir. Nevafil kısmı da iki kısımdır. Bir kısım, ibadete tabi Sünnet-i Seniyye kısımlarıdır. Onlar dahi Şeriat kitablarında beyan edilmiş. Onların tağyiri bid'attır. Diğer kısmı, "adab" tabir ediliyor ki, Siyer-i Seniyye kitablarında zikredilmiş. Onlara muhalefete, bid'a denilemez. Fakat adab-ı Nebevi'ye bir nevi muhalefettir ve onların nurundan ve o hakiki edebden istifade etmemektir. Bu kısım ise (örf ve adat), muamelat-ı fıtriyede Resul-i Ekrem Aleyhissalatü Vesselamın tevatürle malum olan harekatına ittiba etmektir. Mesela: Söylemek adabını gösteren ve yemek ve içmek ve yatmak gibi halatın adabının düsturlarını beyan eden ve muaşerete taalluk eden çok Sünnet-i Seniyyeler var. Bu nevi Sünnetlere "adab" tabir edilir. Fakat o adaba ittiba eden, adatını ibadete çevirir. O adabdan mühim bir feyz alır. En küçük bir adabın müraatı, Resul-i Ekrem Aleyhissalatü Vesselamı tahattur ettiriyor; kalbe bir nur veriyor. Sünnet-i Seniyyenin içinde en mühimi İslamiyet alametleri olan ve şeaire de taalluk eden Sünnetlerdir. Şeair, adeta hukuk-u umumiye nev'inden cemiyete ait bir ubudiyettir. Birisinin yapmasıyle o cemiyet umumen istifade ettiği gibi, onun terkiyle de umum cemaat mes'ul olur. Bu nevi şeaire riya giremez ve ilan edilir. Nafile nev'inden de olsa, şahsi farzlardan daha ehemmiyetlidir. Sünnet-i Seniyye, edebdir. Hiçbir mes'elesi yoktur ki, altında bir nur, bir edeb bulunmasın! Resul-i Ekrem Aleyhissalatü Vesselam ferman etmiş: $ Yani : "Rabbim bana edebi, güzel bir surette ihsan etmiş, edeblendirmiş." Evet Siyer-i Nebeviyyeye dikkat eden ve Sünnet-i Seniyyeyi bilen, kat'iyyen anlar ki: Edebin envaını, Cenab-ı Hak, Habibinde cem'etmiştir. Onun Sünnet-i Seniyyesini terkeden, edebi terkeder. L.) (Osmanlıca'da yazılışı: âdâb)

 

Talim: 1- Öğretim. 2- Alıştırma  3.Askerlikle ilgili Uygulamalı olarak yapılan askerlik eğitimi.

Talim: Öğretmek. Yetiştirmek. Alıştırmak. Belli etmek. İdman.

Talim: Öğretme, öğrenme, meşk, idman, egzersiz

  

  

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

ADI                :KERİM

SOYADI        :ENDEZ

BÖLÜMÜ      :BÜTÜNLEŞİK DOKTORA

ÖĞR.NO        :14952705

DÖNEM         :2014/2015 BAHAR

KONU             :ÂDÂB VE TA’LİM KELİMELERİNİN ARAPÇA VE TÜRKÇE   SÖZLÜKLERDE ANLAMLARI

ARAPÇA ANLAMLARI:

تعريف الأدب

الكلمة مختلفٌة في أصولها وتطورها، قيل إنها من الأدب بمعنى الدعوة إلى الولائم، أو مفرد الآداب – جمع دأب – بعد قلبها إلى آداب، وتدل على رياضة النفس على ما يستحسن من سيرة وخلق، وعلى التعليم برواية الشعر والقصص والأخبار والأنساب، وعلى الكلام الجيد من النظم والنثر وما اتصل بهما ليفسرهما وينقدهما. فكانت العلوم اللغوية تندرج تحت الاسم، ثم أخذت تستقل بنضج كل منها. فابن الأنباري في ((نزهة الألبا في طبقات الأدبا)) يترجم للنحاة وللغويين والشعراء والكتاب. وأطلق بعضهم الأدب على التأليف عامة، فترجمياقوت الحموي في ((معجم الأدباء)) للمؤلفين في جميع أنواع المعرفة. وأطلقه بعضهم على النظم والثقافات الضرورية لفئة من المجتمع، كما في كتب أدب الكتاب والوزراء والقضاة وغيرها، وأدخل بعضهم فيه المهارات الخاصة، كالبراعة في اللعب بالشطرنج والعزف على العود. وللأدب الآن معنيان: عام يدل على الإنتاج العقلي عامة مدوناً في كتب، وخاص يدل على الكلام الجيد الذي يحدث لمتلقيه لذة فنية، إلى جانب المعنى الخلقي. وكان الأدب في الجاهلية شعراً، وخطباً، وانضم إليهما في أواخر العصر الأموي الكتابة الفنية. وكان القدماء يصنفون الشعر، تبعاً لموضوعاته، إلى فخر، وغزل، ومدح، وهجاء، وغيرها. والكتابة إلى رسائل ديوانية، وإخوانية، ومقامات. واختلفوا في القصص. وخضعت هذه التقسيمات كلها لتغيرات كبيرة، تبعاً للاتصال العربي بالأدب الغربي، واتخاذ المفاهيم الغربية أساساً للتصنيف.

تعريف التّعليم

التعليم هو العمليّة المنظّمة الّتي تمارس من قبل المعلّم؛ بهدف نقل المعارف المهاراتيّة إلى الطلبة، وتنمية اتّجاهاتهم نحوها، ويعدّ التعلّم هو النّاتج الحقيقي لعمليّة التّعليم.

TÜRKÇE ANLAMLARI:

Âdâb: Âdâb kelimesi edeb kelimesinin çoğuludur. Edeb kelimesi ise, güzel davranış, ahlak, edep, terbiye, nezaket anlamlarına gelmektedir. Âdâbu’s-Sulûk görgü kuralları, kalilu’l-edeb terbiyesiz anlamlarında kullanılan tamlamalardır.Saygı ile insanları terbiye etmek ve onları kötülükten men etmektir. Bunun aslı ise duadır.Yine nefsi, talim ile razı etmek anlamında da kullanılmaktadır. Bunun yanı sıra tarih, dil ilmi, coğrafya, felsefe gibi ilimleri de içinde barındırmaktadır.Her konuda haddini bilip, sınırı aşmamak, insanlara iyi muamelede bulunmak,peygamberin buyurduğu gibi hareket ederek, hataya düşmekten sakınmaktır. Ayrıca, dinin gerekli gördüğü ve aklın güzel bulduğu söz ve davranışlar, uyulması gerekli görgü kuralları, göz önünde bulundurulması gerekli esasları ifade etmektedir.

Ta’lim: Ta’lim kelimesi a-l-m kökünün “tef’il” babında çekilmiş halidir. Fiil halinde birisine bir şeyi öğretmek, bildirmek, yetiştirmek, terbiye etmek anlamına gelmektedir. Dolayısıyla “ta’lim” ise, öğretme, eğitme, öğretim, tedris, inanç, öğreti, kaide, esas anlamına gelmektedir. İsfehâni, manaları, kavramları tasavvur etmek için nefsi uyandırmak anlamında kullanıldığını ve öğrenmenin nefiste etki oluşuncaya kadar defalarca tekrarlanan bilgi anlamına geldiğini söylemektedir.Alleme fiili öğretmek manasındadır.Bu bab olayın şiddetli olduğunu değil, çokça yapıldığını göstermektedir.

KAYNAKLAR

1- Dinî Kavramlar Sözlüğü, DİB Yayınları

2- http://www.dildernegi.org.tr

3- Kadir Güneş, Arapça- Türkçe Sözlük, Mektep Yayınları, İstanbul 2014, s.19.

4- Zemahşeri, Esâsu’l-Belağa, Dêru’l-Kitap, Kahire 1922, c.1, s.7.

5- İbn Manzur, Lisênu’l-Arab, Beyrut 1955, c.2, s.870.

6- El-Mu’cemu’l-Vasît, Çağrı Yayınları, İstanbul 1992, c.1, s.624.

7- Kur’an Kavramaları Sözlüğü, s.3.

8-Dini Kavramlar Sözlüğü, DİB Yayınları, Ankara 2006, s.5.

9-Güneş, Arapça- Türkçe Sözlük, s.806-807.

10- Rağıb El-İsfahanî, Müfredât, Çıra Yayınları, İstanbul 2012, s.719.

11- El-Mu’cemu’l-Vasît, Çağrı Yayınları, c.1, s.624.

12-İbn Manzur, Lisênu’l-Arab, c.2, s.870.

 

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

ADI                            :KERİM

SOYADI                    :ENDEZ

BÖLÜMÜ                  :BÜTÜNLEŞİK DOKTORA

ÖĞRENCİ NO          :14952705

DÖNEM                     :2014/2015 BAHAR

KONU                                   :KUR’AN VE KAREKTER EĞİTİMİ HAKKINDA LİTERATÜR

 

1.      Saliha İnal, Kur'an'a Göre Edep ve Ahlak, Çıra Yayınları, İstanbul 2013.

2.      Faruk Kanger, Peygamber Ahlâkını Referans Alan Karakter Eğitimi, Kampanya Kitapları,     İstanbul 2012.

3.      Abdurrahman Kasapoğlu, Kur'an'da Ahlak Psikolojisi, İzci Yayınları, 1997.

4.      Musa Kazım Gülçür, Kur'an'da Karakter Eğitimi, Işık Yayınları, İzmir.

5.     Şerafeddin Gölcük, Kur’an Ve İnsan, Kitap Dünyası.

6.      Hayati Hökelekli, Ailede, Okulda, Toplumda Değerler Psikolojisi ve Eğitimi, Timaş Yayınları, İstanbul 2013.

7.      Seyyid Abdüllatif, Kur'an'ın Zihni İnşası, Pınar Yayıncılık, İstanbul.

8.      Yakup Alan, Değerler Eğitimi Açısından Kur’an Kıssalarının Türkçe Ders Kitaplarında Kullanılması, basılmamış makale, 2012.

9.      Abdullah Draz, Kuran Ahlakı, İz Yayıncılık, İstanbul.

10.  Recep Kaymakcan, Hasan Meydan, Ahlak Değerler ve Eğitimi, Dem Yayınları, İstanbul 2014.

 

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

ÂDÂB
Ahlâk, terbiye ve nezâket kuralları. Birini ziyafete davet etme mânâsını ifade eden edep, İslâm'ın güzel saydığı söz ve davranışlardır. Bu itibarla edep, insanların kendisine davet olunan bilumum hayır, zarâfet, usluluk ve güzel ahlâk demektir. Seyyid Şerîf, (et-Tarifât) adlı eserinde edebi, "bütün hatâ türlerinden kendisiyle korunulan şeyi bilmekten ibarettir" diye tarif etmektedir. Edeb, insanı ayıplanma ve kötülenme sebeplerinden koruyan nefsin köklü bir kuvvetidir. "Nefs edebi" ve "ders edebi" olmak üzere ikiye ayrılan edeb'in birincisi acelecilik ve sinirlilik gibi doğuştan olan edeb, ikincisi ise daha sonra elde edilen ve "mekârim-i ahlâk" (güzel ahlâk) olarak da isimlendirilen edebtir .

Ayrıca münazara-mübahase ilmini içine alan bir edeb türü daha vardır ki, âlimler bunu "edeb-i bahs" diye isimlendirirler. Edeb'in bu türü ilmî münazaralarda tarafların birbirlerine karşı gösterecekleri ahlâkî kaideleri ihtiva etmektedir. Yakın zamanlara kadar medreselerde bir ilim dalı olarak okutulagelmiştir.

Fıkıh ıstılahına göre ise edeb, "Hz. Peygamber (s.a.s.)'in sünnetine uygun olarak yapılan hareketlerdir." Daha geniş ifadesiyle Allah'ın ve Peygamber'in emir ve yasaklarına uygun biçimde hareket etmektir.

Âdâb fıkhî terim olarak ele alındığında 'sünnet-i gayr-i müekkede' hükmündedir. Onun için bu davranışta bulunana sevap yazılır, yapmayana ise günah yoktur. O yüzden âdâb bazen nafile, * bazen müstehap, bazen mendub, bazen de tatavvu' ve fazilet kavramlarıyla eş anlamda kullanılır. Âdâb kaideleri Hz. Peygamber (s.a.s.) tarafından tavsiye ve teşvik edildiği için yapılan bu davranışa müstehab adı verilir. Yapıldığında bir sevap kazanmak söz konusu olduğundan buna mendub denir. Yapılırken bir zorunluluk olmadan yapıldığı için buna tatavvu' adı verilmiştir. Fıkhî bir terim olarak farz ve sünnetlerden sonra ibâdetlerin âdâbı anlamında bu anlamlarda kullanıldığı bilinmektedir. Meselâ abdestin farz ve sünnetleri sayıldıktan sonra "Âdâbu'l vudû", namaz için "Âdâbu's-salât" terimleri kullanılmıştır.

Edeb'in çoğulu âdâb'tır. En güzel ve hiçbir zaman eskimeyecek olan edeb ve ahlâk, Kur'an'da öğretilen ve Hz. Peygamber (s.a.s.)'in sünneti ile tatbik edilip yaşanan âdâbtır.

 

 

Tâlim,. Sözlükte "bir şeyi gerçek yönüyle kavramak, bir nesnenin şekli zihinde oluşmak, nesneyi gerçek haliyle bilmek" anlamındaki ilm kökünden türeyen ta‘lîm "birine bilgi öğretmek, ders okutmak" demektir (Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât, "alm" md.).

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

SALİH ÇAÇAN
14912783
TEFSİR, YÜKSEKLİSANS, BAHAR YARIYILI

ÂDÂB ve TALİM KELİMELERİNİN TÜRKÇE VE ARAPÇA TANIMLARI

TALİM
1. Öğretim.
2. Alıştırma
Örnek: Sudan çıktıktan sonra tabanca ile nişan talimi yapardık. Y. K. Beyatlı
3. Uygulamalı olarak yapılan askerlik eğitimi
Örnek: Eğil dağlar, eğil üstünden aşam / Yeni talim çıkmış varam alışam. Halk türküsü
4. Öğretmek. Yetiştirmek. Alıştırmak. Belli etmek. İdman.
Ta'lim: Ta'lim kelimesi a-l-m kökünün "tef'il" babında çekilmiş halidir. Fiil halinde birisine bir şeyi öğretmek, bildirmek, yetiştirmek, terbiye etmek anlamına gelmektedir. Dolayısıyla "ta'lim" ise, öğretme, eğitme, öğretim, tedris, inanç, öğreti, kaide, esas anlamına gelmektedir. İsfehâni, manaları, kavramları tasavvur etmek için nefsi uyandırmak anlamında kullanıldığını ve öğrenmenin nefiste etki oluşuncaya kadar defalarca tekrarlanan bilgi anlamına geldiğini söylemektedir. Alleme fiili öğretmek manasındadır.Bu bab olayın şiddetli olduğunu değil, çokça yapıldığını göstermektedir.
التعليم :
مصدر عَلَّمَ
التعليم هو العمليّة المنظّمة الّتي تمارس من قبل المعلّم؛ بهدف نقل المعارف المهاراتيّة إلى الطلبة، وتنمية اتّجاهاتهم نحوها، ويعدّ التعلّم هو النّاتج الحقيقي لعمليّة التّعليم..

‏ÂDÂB
Edep kelimesinin çoğulu olan âdâb; dinin gerekli gördüğü ve aklın güzel bulduğu bütün söz ve davranışları, uyulması gereken görgü kurallarını, göz önüde bulundurulmaı ve izlenilmesi gereken esasları ifade eder. İyiliğe ve güzelliğe yönelttiği için insanın övüye değer özellklerine de edep denilir.
Toplum töresine uygun davranma veya İyi ahlak, incelik, terbiye olarak tanımlanır. İslam 'da, hayatın her yönünü kapsayan görgü ve ahlak kurallarıdır. Edep, davranış bağlamında, öngörülen İslami görgü kurallarını ifade eder: "incelik, görgü, ahlak, terbiye, nezaket,sevecenlik" Arapça kökenli adab terimi, çok geniş anlamlıdır ve en uygun doğru çeviri "bir şey hakkında uygun şekilde gitmek (davranma)" olabilir.
الاداب:
تطلق حديثا على الادب بالمعنى الخاصً, و التاريج و الجغرافيَة و علوم اللسان و الفلسفة
و الاداب العا مَة : العرف المقرَر المرضيَ و اداب البحث و المنظرة : قواعد تبيَن و تنظَم كيفية المناظرة و شراء طها.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

Hatice Sultan Atmaca

Yüksek Lisans Tefsir

Ögrenci No: 13912775

 

 

EDEP

 

Edep kelimesinin çoğulu olan âdâb; dinin gerekli gördüğü ve aklın güzel bulduğu bütün söz ve davranışları, uyulması gereken görgü kurallarını, göz önünde bulundurulması ve izlenilmesi gereken esasları ifade eder. İyiliğe ve güzelliğe yönelttiği için, insanın övgüye değer özelliklerine de edep denilir.

Bir fıkıh terimi olarak âdâb, "Hz. Peygamber'in devamlı olarak değil de ara sıra yaptığı işler, davranışlar karşılığı olarak" kullanılmaktadır. Âdâbı yerine getiren sevap kazanır, yerine getirmeyen günaha girmez ve kınanmaz. Bu yönüyle nâfile, mendub, müstehap, tatavvu ve fazilet ile eş anlamlıdır. Âdâb kelimesi, bir iş veya sanata, bir hal veya davranışa nispet edildiği zaman o alana ait özel kuralları ve incelikleri ve o konuda uyulması gereken dinî, ahlâki ve mesleki hüküm ve esasları ifade eder. Âdâbü's-sülük, âdâbü'l-müftî gibi. (M.C.)  Dia Dini kavramlar sözlügü

 

„Adapsiz hizmetin faydasi yoktur.“

 

 

 

Ta’lim: Öğretmek, yetiştirmek, alıştırmak, belli etmek, idman.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---

 

 

Adab ve Ta’lim Arapça-Türkçe Sözlük Anlamları

 Mehmet BİLGİN – 14912726 (Yüksek Lisans)

 

Adab: Edebler, güzel huylar, iyi haller ve davranışlar; her konuda haddini bilip sınırı aşmamak. Müfredi (tekili) edeb'dir   Âdâba riâyetsiz hizmetin faydası yoktur.   

EDEB:
1. Güzel hallere ve huylara sâhib olma ve utanılacak hareketlerden sakınma, her hususta haddini bilip, sınırı gözetme hâli.
Edebi gözetmek, zikirden üstündür. Edebi gözetmeyen Hakk'a kavuşamaz. (İmâm-ı Rabbânî)
Allahü teâlâya karşı edeb, O'nun emirlerini yerine getirmekle olur. Avâmın, halkın edebi, dînin emirlerine uymak, havâssın, seçilmişlerin edebi, dînin emirlerine uymakla berâber kalbi zikr (Allahü teâlâyı anmak) nûru ile aydınlatmak, gönülden Allahü teâlâdan başka her şeyi çıkarmaktır. (İmâm-ı Gazâli)
Âdemoğlunun edebden nasîbi yok ise insan değildir. Âdemoğlu ile hayvan arasındaki fark budur. Gözünü aç ve gör ki bütün Allahü teâlânın kelâmının mânâsı, âyet âyet edebden ibârettir. (Şems-i Tebrîzî)
İnsanlar edebe ilimden çok daha fazla muhtacdır. (Abdullah bin Menâzil)
En büyük edeb, ilâhî hududu muhâfaza etmek, gözetmek, Allahü teâlânın emirlerine uymak, yasaklarından sakınmaktır. (Abdülhakîm-i Arvâsî)
Din büyüklerinin yolu baştan sona edebdir. (İmâm-ı Rabbânî)
Bir kimsenin edebli olması, iyi kalblilik ve akıllılık alâmetidir. (Sırrîy-i Sekatî)
Kul için güzel edebden daha iyi mertebe görmedim. Çünkü aklın hayâtı edebdir. İnsan edeb ile dünyâ ve âhirette yüksek derecelere kavuşur. (Ebû Osman Hîrî)

Edeb ehli edebden hâli olmaz, Edebsiz ilim öğrenen âlim olmaz. (M.Sıddîk bin Saîd)

İlim meclislerinde aradım, kıldım taleb, İlim geride kaldı ille edeb ille edeb. Edeb bir tâc imiş nûr-i Hüdâ'dan Giy ol tâcı emin ol her belâdan (Yûnus Emre)
2. Namazda müstehab ve mendup olan şeyler.
Namazın sünnet ve edeblerinden birini gözetmek ve tenzîhi bir mekruhtan sakınmak; zikir ve tefekkürden üstündür. (İmâm-ı Rabbânî)
İmâm-ı A'zam Ebû Hanîfe hazretleri namaz abdestinin edeblerinden bir edebi terk ettiği için kırk senelik namazını kazâ etmiş, yeniden kılmıştır. (İmâm-ı Rabbânî)

  آداب  :  incelik, kibarlık, edeb, terbiye, edebiyat, yazın,

Ta’lim: Öğretmek, yetiştirmek, alıştırmak, belli etmek, idman.

تعليم    : öğretme, eğitme, öğretim, eğitim, talim, çıraklık.

---

0 Yorum - Yorum Yaz

---